文：梁兆康

容易理解和精確度是不能兼顧的。

--羅素

一切經(jīng)書都包含內(nèi)在與外在的意義。

--莫利斯·尼克（Maurice Nicoll）

我讀高二時(shí)，教我中國(guó)文學(xué)的老師告訴了我一句永難忘懷的話：閱讀古典文學(xué)是一份活潑的終身事業(yè)。

閱讀宗教經(jīng)典也是同樣一回事。有些審閱過本書原稿的人告訴我說，他們并不贊同我對(duì)《圣經(jīng)》某些章節(jié)的詮釋方式。對(duì)這一點(diǎn)我想做個(gè)說明：我從未表示過我有能力作出最好的甚至是最究竟的詮釋。多元化的解說對(duì)我而言從來不是個(gè)問題；這只是生命多樣性的一種展現(xiàn)，但如果企圖強(qiáng)迫別人接受我們的詮釋，那么暴力行為、人類的苦難及靈魂的鈍化就開始了。我不時(shí)會(huì)改變我對(duì)經(jīng)典的詮釋，而這些改變是令我喜悅的，并不會(huì)帶來焦慮不安。只有透過改變我們才能成長(zhǎng)。

許多人完全錯(cuò)失了耶穌教誨中的喜悅、幽默和深度，因?yàn)樗麄円恢本o抓著早期上主日課所聽到的解釋。從某方面來看，這些人很像蝴蝶，非常害怕從自己的蛹中跨出來，又像是不敢脫掉童裝的成年人。他們拒絕透過個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)來增進(jìn)自己的理解，經(jīng)典的話語就像僵化的文件一樣存留在他們心中，隨著時(shí)間逐漸被淡忘。它們并沒有轉(zhuǎn)化成一種生活語言。

問題就出在西方人對(duì)真理所抱持的概念。請(qǐng)閉上雙眼用一分鐘的時(shí)間思考一下“真理”這件事，這時(shí)你的心中會(huì)出現(xiàn)什么意象？對(duì)大部分人來說，真理通常與堅(jiān)實(shí)、終極性、永恒、普世性及安全感息息相關(guān)。然而耶穌卻用“活水”來比喻真理，這是他另一則震撼人心的教誨。我們把真理觀想成如巖石般堅(jiān)實(shí)的東西，耶穌卻把它觀想成為水：沒有固定的形狀、伸縮自如、無法捕捉?！盎睢边@個(gè)形容詞也不該被忽略，因?yàn)檎胬硎且粋€(gè)活生生的東西，它會(huì)在我們的心中滋長(zhǎng)，真理如同生命一樣，固化它就等于在謀殺它。心靈成長(zhǎng)意味著在真理上每天都有新的發(fā)現(xiàn)。佛陀說過一則登岸不需舟的故事。某人乘筏渡河，雖然已經(jīng)上岸了，卻舍不得把筏丟棄而只好扛著它到處走，最后變成了眾人的笑柄。佛陀說：“我的教誨就像筏一樣，它是幫你渡河的工具，而不是執(zhí)著的對(duì)象?！?

無常正是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作方式。世界永遠(yuǎn)在變、情況永遠(yuǎn)在變、我們自己也永遠(yuǎn)在變。改變才是唯一的真理。因此，執(zhí)著于任何一種概念、想法、教條或意見，都像是一種靈性上的自殺。同樣的，科學(xué)家也不該執(zhí)著于他們固有的理論，如果出現(xiàn)更好的理論他們就該采納它。因此，真理和安全感是無法并存的。如同漢斯·庫恩的觀察：“真理越是陳腐（譬如陳腔濫調(diào)或平庸之見，等等），就越能帶給人安全感。反之，真理越是有分量（譬如美學(xué)、更高的道德和宗教上的真理，對(duì)比于數(shù)學(xué)上的真理）帶給人的安全感就越少?！?/p>