路易斯將詮釋耶穌的工作比喻為：只掌握了小說(shuō)的部分情節(jié)，卻想推敲出整個(gè)故事。如果有人突然宣稱他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了那遺失的部分，這時(shí)我們又該把這份“發(fā)現(xiàn)”當(dāng)成什么呢？路易斯建議運(yùn)用以下的原則來(lái)執(zhí)行品質(zhì)管理：

如果發(fā)現(xiàn)的人認(rèn)為這新的章節(jié)具有重要性，那么我們的工作就是去審視它是否能闡釋及輝映其他部分，并且能將其他部分串連起來(lái)。這樣我們就不會(huì)犯太大的錯(cuò)誤。但如果這新的章節(jié)是偽造的話，那么不管它第一眼看起來(lái)有多么吸引人，在長(zhǎng)時(shí)間的審視之后，我們?nèi)匀粫?huì)逐漸發(fā)覺(jué)它很難與其他部分協(xié)調(diào)一致。但如果它是真實(shí)不虛的，我們就會(huì)有一種聆聽新的樂(lè)章、閱讀新章節(jié)的感覺(jué)，好像這整部經(jīng)典過(guò)去被我們忽略的所有細(xì)節(jié)，現(xiàn)在全都有了解答和意義。雖然新的章節(jié)或主題本身有其難解之處，但如果能不斷地破解其他部分的困難，我們?nèi)匀豢梢韵嘈潘钦娴摹?

如果從禪的觀點(diǎn)來(lái)看耶穌，也許就能補(bǔ)足歷史耶穌的不足之處。其實(shí)我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，禪很成功地為耶穌的那些隱晦的話語(yǔ)找出了意義。我們也會(huì)繼續(xù)看到禪解開了環(huán)繞著耶穌的許多奧秘，包括他是如何擊潰死亡的。禪的觀點(diǎn)不僅符合路易斯所說(shuō)的前后一貫的標(biāo)準(zhǔn)，也提供了許多啟發(fā)性的洞見，這些洞見都可以當(dāng)做我們心靈解脫的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在讓我們來(lái)看一看，為什么禪的觀點(diǎn)可以拿來(lái)解釋基督教的主題--耶穌復(fù)活的故事。耶穌戰(zhàn)勝了死亡，這可能是基督教最重要的訊息了。圣保羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“基督若沒(méi)有復(fù)活，你們的信便是徒然，你們?nèi)栽谧锢??！保ǜ缌侄嗲皶逭率吖?jié)）耶穌肉身復(fù)活這件事到現(xiàn)在仍然在爭(zhēng)辯中，不過(guò)許多人都同意，耶穌死后不久，他的門徒在行為上的確有了很大的轉(zhuǎn)變。他們以相當(dāng)驚人的定力來(lái)承受各種困境、迫害及苦難。彼得從背棄者轉(zhuǎn)變?yōu)橐娮C者及殉教者，就是一個(gè)貼切的例子。