追根究底，禪是沒(méi)有一定形式的。它不告訴我們要做什么；它關(guān)切的是如何去做眼前的事。美術(shù)老師要一群孩子畫蝴蝶，每個(gè)孩子都會(huì)按照自己的方式去畫。有些人畫的蝴蝶可能沒(méi)腳，有些人的則可能多出一雙腳來(lái)。其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)“正確”的蝴蝶畫法。畫的品質(zhì)好壞并不在于孩子是否畫對(duì)了蝴蝶有幾雙腳，而是在于孩子對(duì)手中的事物所表達(dá)出的真誠(chéng)感受。

許多人看不到禪與耶穌的教誨之間有何關(guān)聯(lián)，但是與鈴木大拙并列為當(dāng)代禪師的布里斯，卻有一些驚人之語(yǔ)。以下是他對(duì)禪、基督教與佛教之關(guān)系的看法：

從某些方面來(lái)看，基督教比佛教更富有禪意；我們確定英國(guó)文學(xué)里的禪意遠(yuǎn)甚于日本及中國(guó)的文學(xué)，可悲的是，在印度文學(xué)里，禪根本就不存在了。禪可以說(shuō)是基督教與佛教的極簡(jiǎn)化，前者被多愁善感及神學(xué)弄糟了，后者則與道德及或多或少的科學(xué)性哲學(xué)糾結(jié)不清。

我們只需要聽(tīng)聽(tīng)耶穌說(shuō)話的方式就夠了。他的禪風(fēng)是非常明顯的。某些佛教哲人的教誨時(shí)常緊抓著抽象與深?yuàn)W的形而上學(xué)不放；耶穌的教誨卻是富詩(shī)意而非賣弄的，簡(jiǎn)單而不費(fèi)力的，直覺(jué)而非分析性的，幽默而不枯燥的。

最能顯示出耶穌是禪師也是藝術(shù)家的部分就在于，他經(jīng)常把孩子當(dāng)做“道”的楷模。傳統(tǒng)主義者與道德家總是要求我們“長(zhǎng)大”，耶穌卻說(shuō)要“變成像小孩子一樣”，像孩子一般大膽、單純、率直、開放及自在，永遠(yuǎn)是藝術(shù)的主要元素。藝術(shù)家就是要像孩子一樣！畢加索對(duì)這一點(diǎn)有很深的了解，他說(shuō)：“我可以畫得像拉斐爾一般，可是我卻花了一輩子的時(shí)間學(xué)孩子畫圖?！?

禪是無(wú)法解釋的，它只能被“顯現(xiàn)”出來(lái)。教禪最簡(jiǎn)單的方法就是用例子來(lái)解說(shuō)。最好的一堂禪課是由釋迦牟尼佛所教導(dǎo)的，也就是傳說(shuō)中的“拈花微笑的開示”。以下是我改譯的這段絕妙的開示：

某日佛陀準(zhǔn)備對(duì)一千五百位比丘及比丘尼說(shuō)法。佛陀走到大眾面前向他們問(wèn)訊，其中有人供養(yǎng)了他一枝花。佛陀拈起花來(lái)以示大眾。他許久都沒(méi)說(shuō)一句話。這是極不尋常的事，因?yàn)榉鹜右幌蚨际悄苎陨频赖?。過(guò)了一會(huì)兒，群眾開始躁動(dòng)不安。