在這種情況下，很多知識分子都想走。而早年在歐美國家的中國留學(xué)生，都想回國服務(wù)，果然回來了很多。武大教師就有一個所謂“少壯派”，是周鯁生回國時招聘的，正如北大胡適回國帶回大批少壯派一樣。但是，兩三年后，卻是回來的少，出走的多了。有的人，不能到歐美、香港，便選擇了臺灣作安身地。那時，人們還未想到國民黨會落到以臺灣為茍延殘喘的棲身地。

抗戰(zhàn)勝利后僅僅一年多，即第二年，有識者都知道國民黨已無法在大陸存在下去了。這又是一次“得民心者得天下，失民心者失天下”的實證。友人牟宗三，他既不滿意激進的共產(chǎn)黨，也不滿意腐敗的國民黨，首先從浙江大學(xué)去臺灣；友人唐君毅，他既不擁護共產(chǎn)黨，也不擁護國民黨，他本在南京中央大學(xué)，但卻和無錫江南大學(xué)的錢穆一起，齊奔廣州，接著去香港。

唐、錢二君子，在香港的心情是沉重的，生活是十分艱苦的。后來才知，他們在那里最初幾年幾乎每晚，都睡在一所中學(xué)里學(xué)生課散后的桌椅上。后來辦私立新亞書院，稍有改善，最后加入香港政府官辦的中文大學(xué)作為文學(xué)院。這時，生活才算安定。但他們在那里，不過十幾個寒暑，刻苦教學(xué)和著作卻成績斐然。

后來，牟宗三也去了香港，他們?nèi)说囊簧?，大部分都是在香港孤燈下寫成的?，F(xiàn)代學(xué)人稱他們?yōu)楝F(xiàn)代新儒家，這個“新”，恐怕就在于他們的知識范圍，古今中外皆精通，這和過去那些只在舊國學(xué)圈子內(nèi)打轉(zhuǎn)的人，大不相同了。這也等于為今后的國學(xué)指出一條出路：不開放，不放眼世界，必定無出路。但他們更重要的貢獻，恐怕還在于能比較了解中國的文化傳統(tǒng)及其精神，對中華民族、對孔夫子有深切的敬愛，不似一般鄉(xiāng)愿式學(xué)者左右逢源。因此，寧愿經(jīng)受艱難困苦，為發(fā)揚、保存中國民族精神而貢獻一生。這態(tài)度，也許仍有不足之處，但他們的精神，卻不能不算是民族精神的壯舉。

我自從入清華，埋頭誦讀康德之類人的哲學(xué)書之后，我確實不那么恨官僚們了，我不以為他們是壞，而是缺乏知識，所以他們的行為的壞處，也忽略了。同時，也對進步人士，因為他們的常識、知識不夠多，認為他們是不足以成大事；一個在知識上有缺陷的人，還遠不如一位真正的工人農(nóng)民。這些觀點，很可能有大錯誤，但我卻因此，不肯和上述朋友們一道奔香港，雖然他們也曾問過我是否愿同走。另外，我還看到上海有的朋友，正在熱烈歡迎解放；過去早去臺灣的朋友，如馬宗融等，也在上海即將解放時，匆忙地回到上海，迎接上海解放。

我就這樣在武漢迎接解放，迎接新中國的到來。

解放的熱潮，也使我從書本中解放出來。過去我在極沉悶的時候，也曾想放下書本，到革命根據(jù)地去，但究竟是一時念頭。所以1949年到來，我還覺得這是革命根據(jù)地來接近我、歡迎我了。從革命政府接管武漢大學(xué)那一天起，報名參加了接管工作。接管工作完畢后，又參加了在冬季的農(nóng)村經(jīng)濟普查工作，再后又參加了土地改革。差不多兩年多的時間在鄉(xiāng)下，與農(nóng)民同吃同住同勞動?；匦：蠼?jīng)“三反”“五反”運動，全國教育大改革和院系調(diào)整，從此，我也轉(zhuǎn)到北京大學(xué)。