宋健君：剛才探討了深層次的一個(gè)主題，其實(shí)我覺(jué)得也是一個(gè)底層食物鏈和大的生態(tài)利益鏈，整個(gè)社會(huì)的利益鏈會(huì)把每個(gè)人串在一起?！栋碴?yáng)嬰兒》也是出現(xiàn)了黃河，黃土地是貧瘠的，給人感覺(jué)又是廣袤的，人在那種感覺(jué)上是又荒蕪貧瘠又廣袤，還有人那種脆弱感或者說(shuō)求生感。你在拍攝這個(gè)電影的時(shí)候，曾經(jīng)五次去當(dāng)?shù)乜疾爝@一現(xiàn)象以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)，看著貧瘠的黃土地和廣袤的陜北高原，你內(nèi)心是否有什么觸動(dòng)呢？尤其那段黃河邊的戲，讓我聯(lián)想起了陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》。我知道你曾經(jīng)做過(guò)他的副導(dǎo)演。

王超：這次我無(wú)意和《黃土地》對(duì)話，如果說(shuō)你想對(duì)話，你肯定說(shuō)要把它當(dāng)成一個(gè)真實(shí)的面目才能對(duì)話，而在我的眼里，《黃土地》不是一個(gè)真實(shí)的面目，它是一個(gè)有關(guān)革命的謊言，是意識(shí)形態(tài)的美學(xué)造勢(shì)，它似乎順應(yīng)了20 世紀(jì)80 年代改革開(kāi)放那樣一種張揚(yáng)的新生，但也是對(duì)專制合法性根源的禮贊，鏡語(yǔ)對(duì)土地民俗概念化的描述，也最終是參與了一個(gè)詩(shī)化革命的電影策略。我做的工作無(wú)非是還原，無(wú)非是文化歷史現(xiàn)象的當(dāng)下還原，無(wú)非是人性的批判還原，無(wú)非是基于現(xiàn)象學(xué)意義上的當(dāng)下天朝的還原而已，而這個(gè)“而已”就已經(jīng)產(chǎn)生足夠的力量。

宋健君：我覺(jué)得這個(gè)土地，或者說(shuō)黃土地和黃河這兩個(gè)概念是分不開(kāi)的，一個(gè)是河流一直在奔流，一個(gè)是一片荒涼的靜靜地在那里承受著貧窮和愚昧的土地。

王超：對(duì)，我其實(shí)在想，從文明角度講我們都是喝黃河水長(zhǎng)大的，我們都是在那么一個(gè)美好的風(fēng)俗中長(zhǎng)大的，為什么流到21 世紀(jì)的今天出現(xiàn)一種慘烈的殺人的事實(shí)，而這個(gè)慘烈的殺人事實(shí)居然不是個(gè)案，而是可能埋伏在我們每個(gè)人的心里，為什么會(huì)這樣，這是真正迫使我們面對(duì)黃河要沉思的地方。