鄰之日薄也，吾之所大懼也。吾寧犧牲目前之逸樂，兢兢業(yè)業(yè)，以求將來永永無暨之幸福，此則吾之所大愿也?！彼寡砸?，不唯留學(xué)生人人能言之，鄙人亦頗常言之。然竊自思，志望如此，他日果能達(dá)此目的與否，尚未可知。用是抑郁，求所以副其目的之具，蓋舍學(xué)問而外，無他涂矣?！?/p>

吾人生長中國，無學(xué)無問，逐逐然終日潛心于功名富貴之間，一旦得志，則錦衣金屋，口能指，頤能使，鄉(xiāng)里畏如神明，官吏引為知己。若其失志，則貧無立錐，親族吐棄，朋友絕交，鄉(xiāng)里賤如馬牛，官吏指為匪類，數(shù)千年來，已千錘百煉，鑄成此種風(fēng)習(xí)，故所競爭者，唯在功名富貴，而不在乎學(xué)問。以學(xué)問為競爭者，勢必窘其身?！?/p>

現(xiàn)時最適用之競爭，其為學(xué)問矣乎!……吾人既生于世，則必同具有一求生之目的。前此唯競爭于國內(nèi)，故學(xué)問非所適用。今也國外之競爭，以次參入。人皆以學(xué)問制我，弱我，魚肉我，我之土地財(cái)產(chǎn)將取而入彼橐中?！瓕W(xué)問乎!學(xué)問乎!乃吾人今日所應(yīng)競爭者乎!

旅行然后知居鄉(xiāng)之可貴，出國然后知國家之可貴。吾人當(dāng)逍遙容與于閭里時，國家觀念，未甚發(fā)達(dá)，唯知排斥外國，而忘自國之情形。及至履東以來，言語不適，風(fēng)俗不同，飲食異宜，居處異制，于是思國之念，勃勃然生。夫此猶其小焉者也。居停主人，學(xué)中教授，一言一動之間，雖以客禮遇而不至輕視，而即從此客之一字之觀念，畢呈其外而不親之情。以此點(diǎn)以觀察其隱，內(nèi)人外人，不啻有霄壤之判?！谑呛跛紘睿植簧?。夫此猶其小焉者也。不見夫艦隊(duì)之歡迎乎!不見夫孔羅多〔黑田?〕之歡迎乎!萬歲之聲，不絕于途；懸旗結(jié)采，曜如晚霞。以視吾國之自來自去者，其相去果何如也?！劣诖?，不唯遽生思國之念，且欲亟強(qiáng)吾國?！?實(shí)藤注：此為留學(xué)生目睹日俄戰(zhàn)爭的凱旋情形而起的感動，中國留學(xué)生的愛國心受此刺激而逐漸昂揚(yáng)起來。)

強(qiáng)國之第一義，曰政治之改良也，然非學(xué)無以為改良之具。曰社會之整飾也，然非學(xué)無以為整飭之具也。曰土地之保存也，然非學(xué)無以為保存之具也。曰強(qiáng)鄰之平等也，然非學(xué)無以為平等之具也。學(xué)之不可以已也如是夫。且夫有一日之世界，則有一日之競爭，有一日之競爭，則有一日之學(xué)問。日日有競爭，日日有學(xué)問，事事有競爭，事事有學(xué)問?！璠1]

可見留學(xué)生負(fù)笈東渡的目的，就是要講求救國的學(xué)問和與列強(qiáng)競爭的學(xué)問。至于《鑒》作者的用心、編寫的體例，是這樣的：

余留學(xué)數(shù)年矣，馬齒加長，而學(xué)業(yè)未進(jìn)，然幸身體壯健，所為亦鮮有舛誤。蓋于暇時，輒考察日本學(xué)生趣向之方針，衛(wèi)生之秘訣，積之既久，都為一帙，常供座右，以當(dāng)箴銘。本之以行，故如夜行之有燭，無蹉躓之慮也。去歲友人多勸付梓，以鮮暇不果。茲特刪繁就簡，并輯譯日人議論數(shù)種匯刻之，題曰《留學(xué)生鑒》。蓋凡為留學(xué)生者，手置一編，其得益良非淺鮮，至于文字之間，非此書所重，不暇計(jì)其工拙焉。

首論為學(xué)之道，次論衛(wèi)生之法，次述游戲之事，次述應(yīng)時之用。為學(xué)生者，能以此為標(biāo)準(zhǔn)，則不唯目前即可適用，達(dá)將來遠(yuǎn)大之目的，此尤其基礎(chǔ)焉。愿其勉之。[2]

留學(xué)的經(jīng)費(fèi)

關(guān)于留學(xué)的經(jīng)費(fèi),《指南》有詳細(xì)說明，今照原文所記，一一列出，以供讀者參考：

經(jīng)費(fèi)者，游學(xué)之母也。欲計(jì)游學(xué)，以籌經(jīng)費(fèi)為第一義，然吾國之人，往往以為至外國鎮(zhèn)學(xué)，費(fèi)用不貲，其實(shí)不然。日本物價，雖三倍于吾國，然一般學(xué)生社會，其節(jié)儉之狀，較之吾國苦學(xué)之士，有