（四）清華精神

清華大學(xué)是國(guó)內(nèi)最純粹的大學(xué)，“讀書(shū)不為稻粱謀，但開(kāi)風(fēng)氣不為師”。在功利思想大面積消解精神品質(zhì)與責(zé)任感的年代，清華大學(xué)依然保有不妥協(xié)、不一味隨波逐流的可貴品格。

1931年12月2日，梅貽琦先生在就職演講中提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷。時(shí)任校長(zhǎng)的梅貽琦千方百計(jì)招攬人才，使清華大學(xué)園內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)、群英薈萃，有力地推動(dòng)了清華大學(xué)學(xué)術(shù)和教育的進(jìn)步。梅貽琦，這不僅僅是一個(gè)名字，而是代表了民國(guó)教育家的風(fēng)度。他的一生和清華大學(xué)緊密聯(lián)系在一起，這個(gè)名字在某種程度上代表了清華大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和教育理念。因此，他被稱(chēng)為清華大學(xué)“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”。

大學(xué)精神是難以言說(shuō)的，但又是具體可觸的。它能將具有不同思想、文化、專(zhuān)業(yè)背景的知識(shí)分子凝聚在一個(gè)目標(biāo)下，在大學(xué)遭遇艱難曲折時(shí)升華為一種頑強(qiáng)的親和力和奮斗力。在這樣的大學(xué)受過(guò)教育的人，會(huì)長(zhǎng)久地懷念它。中國(guó)大陸和臺(tái)灣雖在政治上兩相對(duì)峙，但在海外所有的同學(xué)會(huì)都是兩岸清華大學(xué)共居一個(gè)組織。在同學(xué)會(huì)中盡管政治、思想、觀念有所不同，但仍然可以和睦相處。什么原因？就是有一個(gè)共同的“精神”把他們聯(lián)在一起，這就是“清華精神”。所謂“清華精神”至少具有以下三個(gè)特點(diǎn)。

第一是恥不如人。清華大學(xué)是個(gè)“賠款學(xué)?！保敲绹?guó)用中國(guó)庚子賠款余額建立的。美國(guó)政府為什么要花錢(qián)在中國(guó)建學(xué)校，因?yàn)樗麄兿朐谥袊?guó)知識(shí)分子當(dāng)中培養(yǎng)一批“追隨美國(guó)的精神領(lǐng)袖”。但是美國(guó)政府有一個(gè)失算的地方，他們偏偏把學(xué)校建在了被英、法聯(lián)軍洗劫過(guò)的清華園和近春園。中國(guó)的學(xué)生整天面對(duì)著被焚毀的斷壁殘?jiān)?，怎么能不想起民族的恥辱？在學(xué)校時(shí)，每天每刻，帝國(guó)主義帶給國(guó)人的恥辱都在腦海中重播。當(dāng)時(shí)在學(xué)的吳宓曾有“熱腸頻灑傷時(shí)淚，妙手難施救國(guó)方”之嘆。“五四”時(shí)北京大學(xué)已高舉科學(xué)與民主大旗，而清華大學(xué)可稱(chēng)道的是聞一多貼出的岳飛《滿江紅》，主題還是雪恥。“明恥”是清華精神的重要表征。知恥而后勇，清華人的恥辱感是民族恥辱感與個(gè)人恥辱感的綜合，不同于西方基督教的純個(gè)人罪感。在清華大學(xué)，知恥，顯得更加博大，也更加充實(shí)。

第二是講究科學(xué)。清華國(guó)學(xué)院一建立，主任吳宓就宣稱(chēng)本院與其他大學(xué)不同處在于重視“科學(xué)方法”，王國(guó)維、陳寅恪、梁?jiǎn)⒊?、趙元任及吳宓、李濟(jì)的研究成果證明此言不虛。梅貽琦到任后，辦校重自由，更重“科學(xué)家的眼光和態(tài)度”，強(qiáng)調(diào)理性和紀(jì)律，主張一切以事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)。蔣南翔在大躍進(jìn)和“文革”中多次堅(jiān)持科學(xué)精神，做事情實(shí)事求是。梅貽琦表現(xiàn)出來(lái)非凡的勇氣，對(duì)整個(gè)清華大學(xué)的干部、教師隊(duì)伍有深刻影響，推進(jìn)了清華科學(xué)傳統(tǒng)的傳承。

第三是重視實(shí)干。在20世紀(jì)30年代，朱自清先生就說(shuō)過(guò)：“清華的精神是實(shí)干。”直到現(xiàn)在，在清華校園的中心還豎立著一塊“行勝于言”石碑。如果再加上韓愈的話“行成于思”，便可以很好地概括清華“實(shí)干”的特點(diǎn)。西方近代大學(xué)精神與此相反，強(qiáng)調(diào)大學(xué)精神在“思”，不在“行”，但進(jìn)入20世紀(jì)，西方的大學(xué)也在變，變得更加重視“實(shí)用”。從根本上說(shuō)，“實(shí)干”同“后現(xiàn)代”時(shí)期相契合，它在某種程度上代表著大學(xué)教育從“思”向“行”轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。新中國(guó)成立后清華大學(xué)改工科后，工科的研究需要集體操作，所以，與文科類(lèi)大學(xué)相比，清華大學(xué)更重實(shí)干。

梁?jiǎn)⒊?914年以一場(chǎng)題為“君子”的演講，在清華人心中激起了層層波瀾。那句選自《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的勉勵(lì)之詞，被清華人濃縮為“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)大字，成為一代代清華人取之不竭的精神源泉。是的，走進(jìn)清華園，你會(huì)深深地感受到這所學(xué)校的與眾不同，氣質(zhì)的、精神的、文化的。同清華人接觸，你也會(huì)感到一種專(zhuān)屬于清華人的“精氣神”。早在20世紀(jì)30年代，朱自清曾這樣說(shuō)：“清華的精神是實(shí)干?！痹陔x開(kāi)母校67年之后，季羨林這樣表述母校的精神—“清新俊逸”，他說(shuō)：“什么叫‘清華精神’呢？我的理解就是：永葆青春，永遠(yuǎn)充滿了生命活力，永遠(yuǎn)走向上的道路?！?/p>

實(shí)際上，“自強(qiáng)不息，厚德載物”已構(gòu)成中華民族的民族精神與民族性格的重要表征。立足現(xiàn)實(shí)，時(shí)代為傳統(tǒng)注入新的活力。放眼未來(lái)，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的古訓(xùn)在新的時(shí)代條件下，必然以它生生不息的活力鼓舞著清華人開(kāi)創(chuàng)新的歷史，再造新的輝煌。“一所大學(xué)之所以屹立不倒、之所以人才輩出，不僅是因?yàn)樗薪艹龅慕處?、?yōu)秀的學(xué)生以及舉世矚目的成果，更重要的是具有優(yōu)良和堅(jiān)強(qiáng)的精神傳統(tǒng)，能夠賦予每一個(gè)學(xué)生強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。”清華校史展覽中，有這樣一段話，讓參觀者駐足、思索。