《辭海》中對(duì)“失意”的解釋有兩種：1、不能實(shí)現(xiàn)自己的意愿；不得志；2、雙方意見(jiàn)不合。但是一般意義上，也就是我們?nèi)粘５目谡Z(yǔ)中，都是取第一種解釋，也就是英文所說(shuō)的“frustrated”?！掇o海》中還引用《阿Q正傳》的例句做了進(jìn)一步闡釋：而阿Q總覺(jué)得自己太失意：既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的。

人的一生中，不如意事十之七八。“屈賈誼于長(zhǎng)沙非無(wú)圣主，竄梁鴻于海曲豈乏明時(shí)”。懷才不遇只是七八之一，遇人不淑又是七八之一。即使良禽擇良木而棲，又怎逃得了盛衰轉(zhuǎn)換的起起伏伏。由此看來(lái)，失意并不是什么大不了的事情。人人都會(huì)失意，關(guān)鍵要看失意后，你以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待。

荊州城遠(yuǎn)距首都長(zhǎng)安四千多里地，對(duì)于張九齡這位中央老首長(zhǎng)而言，幾乎可以等于是被流放了。但考慮張老此時(shí)的心境，荊州卻實(shí)在是太應(yīng)時(shí)應(yīng)景了。因?yàn)榍G州是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的故土，而正是這片故土上曾經(jīng)誕生了中國(guó)“失意界”的頭把交椅——屈原。屈原的故事家喻戶曉，自不必說(shuō)。我們都知道他在偉大著作《離騷》中自比美人、香草，讓“失意”的精神借助這些常見(jiàn)的事物傳揚(yáng)了下去。張九齡即使沒(méi)有身受，也算是很受了騷體的影響。在荊州長(zhǎng)史的位子上，他寫了這樣一首詩(shī)：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

在這首詩(shī)中，張九齡說(shuō)蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這都是源于它們草木的本心，并不是為了要博得美人的欣賞和折去。托物寓意，說(shuō)賢人君子潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本分，而并非借此來(lái)博得外界的稱譽(yù)提拔，以求得富貴利達(dá)。畫外音就是說(shuō)：我張九齡就是這樣的一個(gè)賢人君子。