俗話說:“秀才造反，十年不成?！笨墒沁@一宿命無論是在洪秀全那兒，還是在曾國藩那兒，似乎都大大地失了效。

洪秀全，這個四次科考皆名落孫山的老童生，從1851年在廣西金田村發(fā)動起義，到1853年定都天京正式建立“太平天國”；至此，作為一次“造反”，怎么說也算是大功告成了，且所用時間僅僅三年。

曾國藩，本只是科場上一得意書生，從1853年協(xié)辦團練起，到1864年湘軍攻破天京算徹底滅了太平天國，雖然所用時間超過了“十年”，但畢竟他最后“成”了。

有人或許會說，洪秀全是“造反”，曾國藩是專打洪秀全的，他怎么也算是“造反”呢？這又不得不從洪秀全的造反說起。

對于洪秀全，由于曾經(jīng)對他不恰當(dāng)?shù)幕蜓Щ蛏袷セ沟眠@個廣東的落第秀才總在歷史的迷霧中面目模糊、撲朔迷離，人們對他的評價也歷來莫衷一是，至于他為什么能釋放出如此大的能量，教科書上的解釋是：有著極其復(fù)雜的社會歷史的原因，即當(dāng)時社會存在的尖銳的階級矛盾和民族矛盾正好被他利用了。此話說得當(dāng)然不錯，但是太籠統(tǒng)了。

我們今天來看，洪秀全可謂是中國歷史上前無古人的一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖，這并非因為他個人道德品質(zhì)甚至心理品質(zhì)上與以往歷史上的農(nóng)民領(lǐng)袖有多么的不同；相反，在這些方面，他與他們一樣大體上都差不多：如狂熱，相信這個世界會因為自己而煥然一新、光輝燦爛；如沖動，不但白日說夢般的大話能沖口而出，而且以卵擊石般的行動能義無反顧；如執(zhí)著，一旦認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，便一條道走到黑，縱然九死一生也決不回頭……洪秀全的前無古人之處，是因為他發(fā)動起義和領(lǐng)導(dǎo)起義的手段與歷史上所有的農(nóng)民起義都有所不同：從前的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，一般都是利用社會上存在的階段矛盾，搗鼓出一個“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的民謠，或“石人一只眼，挑動黃河天下反”的謠言，從而發(fā)動起義；而洪秀全卻沒有用這些，而是引進了“洋神”，最初只是將一本本來就多少有點兒牛頭不對馬嘴的《勸世良言》背得結(jié)結(jié)巴巴，便創(chuàng)立了他的“拜上帝教”，并開始了他的所謂“傳道”，即憑著這些他自己尚一知半解的基督教教義，就對于他心目中的美好世界進行一些想當(dāng)然的描述，當(dāng)然這一過程中也不乏幾近天真和幼稚的煽動。為此，真正的基督教教徒曾感到震驚，英國教士更不得不說:“若是在天主教時代，羅馬教皇早就把他燒死了?！?/p>