新教的人“因信稱義”和“信仰乃是上帝的恩賜”的教義，使得新教不傾向于約束人的世俗行為，因?yàn)樵谛陆炭磥?lái)，善行來(lái)自于信仰，來(lái)自于上帝，是圣靈在人的內(nèi)心做工的結(jié)果。人去約束人的行為是沒(méi)有用的，天主教的實(shí)踐證明是約束不了的，只有依靠上帝，只有上帝才能真正讓人行善。因此，新教認(rèn)為，真正的基督徒是沒(méi)必要遵守教義上的清規(guī)戒律的，有了上帝賜予的圣靈，人的行為自然就體現(xiàn)了上帝的善，就可以“隨心所欲而不逾矩了”。保羅說(shuō)，“哪里有圣靈，哪里就有自由”《哥林多后書(shū)》3：7。，指的就是基督徒擺脫宗教律法約束的自由。

新教因?yàn)椴粌A向約束人的行為，也就缺乏與政權(quán)結(jié)合的欲望，缺乏獲得世俗權(quán)力的欲望。

同時(shí)，“因信稱義”的教義導(dǎo)致的一個(gè)直接結(jié)論就是，既然信仰是上帝賜予的，是上帝親自做工的結(jié)果，那么，信仰在本質(zhì)上是信徒與上帝之間的事，與政府沒(méi)有任何關(guān)系。

此外，新教這個(gè)教義還導(dǎo)致了信仰的個(gè)人主義，信仰的個(gè)人主義認(rèn)為，既然信仰是上帝賜予的，那么，在信仰生活中，重要的就是個(gè)人，個(gè)人才是上帝所賜信仰的載體，個(gè)人的靈魂是上帝拯救的對(duì)象。上帝通過(guò)圣靈在個(gè)人心靈做工，個(gè)人也通過(guò)圣靈與上帝直接溝通，這樣，在個(gè)人與上帝之間，不再存在神父等中間環(huán)節(jié)，而每一個(gè)信徒都是祭司。

每一個(gè)信徒都是祭司的教義意味著，在信仰上，除了《圣經(jīng)》和圣靈之外，沒(méi)有任何權(quán)威和信靠，無(wú)論政府還是教會(huì)的領(lǐng)袖，也就是說(shuō)，政府和教會(huì)的領(lǐng)袖都不能強(qiáng)迫別人的信仰和搞宗教迫害。