我的長(zhǎng)處，歸結(jié)言之，可有兩點(diǎn)：一點(diǎn)為好學(xué)深思，思想深刻；一點(diǎn)則為不肯茍同于人。至于短處，不能用一句話說(shuō)出來(lái)，大概說(shuō)來(lái)就是自己不會(huì)調(diào)理自己、運(yùn)用自己。頭腦好像一條長(zhǎng)的繩索，發(fā)揮放射出去，就收不回來(lái)，如我之好犯失眠癥即其顯證。要治此病，我自己也有一個(gè)方法，就是“誠(chéng)”。大家或許也看出我是一片真誠(chéng)；不過(guò)，實(shí)在說(shuō)來(lái)，也在某一些地方上的念頭不單純。意思多就是不誠(chéng)。不誠(chéng)，則自己全副生命不能凝集于一處。意思紛歧，念頭就拴不住，仍然是不由自主的在活動(dòng)。

在表面上似是自己能管理自己，旁人也看我是如此，如吃苦耐勞，屏絕嗜好，食色都很淡泊，其實(shí)這都是自己在勉強(qiáng)自己，勉強(qiáng)就等于以一個(gè)我管理一個(gè)我。他不是整個(gè)生命力的偉大活潑，就是不誠(chéng)、不真切，這是不對(duì)的。我自己很知道生命力要是活潑的整個(gè)的才對(duì)，可是老是做不到。別人看我像是很好，其實(shí)內(nèi)里也有毛病。

求到而做不到，這在我的確很苦，所以我求師求友之念極切，常想如何得遇哲人救我一下?？鬃樱乔лd不遇的；就是遇到陽(yáng)明先生及其弟子來(lái)教導(dǎo)我一下也好。我如果遇到，就把全生命交給他，要我如何我便如何。但這樣的人在現(xiàn)在人類社會(huì)中仿佛沒(méi)有，也或許是我求師求友之念不很真切吧？

大概一切生物都像機(jī)器一樣，不停止的不自主的在那里轉(zhuǎn)，只有中國(guó)和印度的古代賢哲是比較進(jìn)步了好多，他了解自己是如何去轉(zhuǎn)，能以自動(dòng)的轉(zhuǎn)，不是機(jī)械的轉(zhuǎn)。我自己覺(jué)得我現(xiàn)在還是在那里不自主的轉(zhuǎn)。在學(xué)理上，我是比普通所謂學(xué)者的能了解人是自主的、自由的，自己可以運(yùn)用自己，即中國(guó)印度賢哲的境界我知道了一點(diǎn)（普通人大都是不自主而自己還不了解，此實(shí)糊涂危險(xiǎn)）。但還是沒(méi)有做到那一種地步。這是我的一個(gè)缺欠。