胡適與梁啟超有太多的相同或相似之處，主要的倒不在于思想、觀點，以及對于事物的看法，而是他們的性情、品格，以及行為方式。所以，盡管他們在許多問題上有爭執(zhí)，有誤會、有怨恨，但他們又能不斷地有合作、有認(rèn)同，你來我往，惺惺相惜。20年代初，梁啟超邀請著名哲學(xué)家羅素來華講學(xué)，欲請胡適等出面捧場，胡適卻沒有接受邀請，而是借故推辭了。其中固然有傅佩青與胡適的分歧意見，但此時的胡適對梁啟超不能說就沒有防范心理，他也擔(dān)心自己和“研究系”走得太近?？墒牵?span lang="ZH-TW">1924年春天，印度著名詩人泰戈爾應(yīng)北京講學(xué)社之邀來華講學(xué)，胡適卻表現(xiàn)出極大的熱情。泰戈爾的思想主張、人生理想未必與他相契，但他不僅出席了在北海靜心齋召開的歡迎會，而且在由梁啟超主持的泰戈爾64歲生日會上，用英文致辭，稱贊泰戈爾是詩哲，而且是革命的詩哲。前一天，梁啟超應(yīng)泰戈爾的請求，剛給他取了個中國名字叫“竺震旦”，胡適便在生日致辭中向他表示祝賀，并將自己先前所作《回向》一詩，作為生日賀禮送給泰戈爾，一唱一和，配合默契。此前，陳獨秀曾致信胡適，告訴他《中國青年》雜志將出版特刊反對泰戈爾，希望他能為此做一篇短文?？墒呛m沒有接受這個建議。在這里，或許是他和徐志摩的友誼發(fā)生了作用，使得他對這個留著雪白胡子的印度詩人竟也多了幾分愛慕，但其自身所發(fā)生的微妙變化卻也不容忽視。

無論如何，胡適身上有一種很可愛的東西，他晚年的學(xué)生胡頌平為他辯白，說“先生處世接物都是從‘忠恕’兩字出發(fā)的，那么的愛護人家，寬恕人家，處處替人家設(shè)想”。（胡頌平編著：《胡適之先生晚年談話錄》，258頁）有意思的是，胡適在梁啟超去世的第二天，也寫下這樣一段話：

任公為人最和藹可愛，全無城府，一團孩子氣。人家說他是陰謀家，真是恰得其反。他對我雖有時稍露一點點爭勝之意，——如民八之作白話文，如在北大公開講演批評我的《哲學(xué)史》，如請我作《墨經(jīng)校釋》序而移作后序，把他的答書登在卷首而不登我的答書，——但這都表示他的天真爛漫，全無掩飾，不是他的短處，正是可愛之處。以《墨經(jīng)校釋》序一事而論，我因他虛懷求序，不敢不以誠懇的討論報他厚意，故序中直指他的方法之錯誤。但這態(tài)度非舊學(xué)者所能了解，故他當(dāng)時不免有點介意。我當(dāng)時也有點介意，但后來我很原諒他。近年他對我很好，可惜我近來沒機會多同他談?wù)?。（夏曉虹編：《追憶梁啟超》?span lang="ZH-TW">433－434頁）