【君子·小人】

孔子說(shuō)，“君子懷德”，意思是君子依仗內(nèi)心的富足，所以無(wú)怨；“小人懷土”，指小人過(guò)分依賴環(huán)境，喜歡抱怨。

人生，若能做到無(wú)怨無(wú)悔，快樂(lè)自在，也是圣境。

人的一生：興于詩(shī)——情動(dòng)于中，發(fā)言為詩(shī)；立于禮——人性約束；成于樂(lè)——情性相合，和諧人生。

【興于詩(shī)】

實(shí)際上是指人和自然之間的那種感應(yīng)，人類一求情感的滿足，二求對(duì)事物的認(rèn)知。所以，“興于詩(shī)”指人一生的生發(fā)先從情感的抒發(fā)開(kāi)始。

在《詩(shī)經(jīng)》中，凡是平民寫(xiě)的詩(shī)都沒(méi)有“興”，都直來(lái)直去的，饑者歌其食，勞者歌其事。凡是貴族寫(xiě)的都有“興”，香草美人以喻高潔，蒹葭風(fēng)雪以喻滄桑。貴族就是“曖昧”和“委婉”的代表，他們表達(dá)感情及潛意識(shí)都要豐富些。

【立于禮】

是說(shuō)人要在世界上站住腳，就要有規(guī)矩?！岸Y”是什么，就是規(guī)矩。就是要承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。

【成于樂(lè)】

是說(shuō)人生在世，光會(huì)表達(dá)感情和懂得規(guī)矩，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，離君子成功之道還有差距。要想成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，還要懂“樂(lè)”，“樂(lè)”是什么？是和諧，只有懂得陰陽(yáng)之道、和諧之道的人才能真正成功。人先學(xué)詩(shī)，懂得情感，懂得人情，然后懂規(guī)矩，知道人與人之間怎么相處，最后懂得和諧之道，就ok了。

古代樂(lè)器有“南琴北瑟”之說(shuō)。南面對(duì)應(yīng)的是琴，指情性之宣散；北面對(duì)應(yīng)的是瑟，指情性之?dāng)坎?；東面對(duì)應(yīng)笙，代表生發(fā)之機(jī)；西面對(duì)應(yīng)磬，由金石而做，代表肅殺之氣；中間對(duì)應(yīng)塤，陶土所做，嗚嗚咽咽，調(diào)四方之音，守中庸之道。所以，孔子最喜歡的樂(lè)器就是塤。

中國(guó)古代講“晨鐘暮鼓”，這是什么意思呢？本來(lái)早晨應(yīng)該敲鼓，興生發(fā)之氣，晚上應(yīng)該鳴鐘，主收斂。但是在古代寺廟里，早晨都是敲鐘的，這就要告訴你生發(fā)不可太過(guò)，要收斂著升，晚上反而敲鼓，暗示要緩慢地降。這，就是修行，這，就是“反者道之動(dòng)”。

大道都講反復(fù)之理，尤其是生命之道、做人之道。

人

人有本性、德性、悟性、根性、習(xí)性……所以，要想把人看全面很不容易。

【本性】

人在整個(gè)生物鏈條中，由先天臟腑神明所決定的特性。

【德性】

是本性不再蟄伏于肉身，而是外散出來(lái)，可以溫暖或黑暗他人以及這個(gè)世界的特性。它，太容易受到環(huán)境的影響，有時(shí)候，我們自己都會(huì)被它的多變而嚇得瞠目結(jié)舌。所以，“認(rèn)識(shí)你自己”是一件多么艱難的事情，又是一件多么值得我們?nèi)ヅΦ氖虑椤?/p>

【悟性】

從夢(mèng)中醒來(lái)的能力，覺(jué)悟的能力。它，需要契機(jī)，需要我們自性的努力。

【根性】

指人先天的稟賦，與前世有關(guān)，與你千百年來(lái)的修習(xí)的目標(biāo)有關(guān)。比如孔子六歲學(xué)俎豆祭祀之禮，就是自己的根性。

【習(xí)性】

由習(xí)慣、環(huán)境所生成，屬于后天。你眼之所見(jiàn)、耳之所聞、鼻之所嗅、舌之所嘗、身之所觸、心之所喜惡，都會(huì)對(duì)形成今天的你起至關(guān)重要的影響，所以，我們?cè)跄懿粦?zhàn)戰(zhàn)兢兢，怎能有絲毫的懈怠，而放松對(duì)自己品質(zhì)的要求……

人身難得，真法難聞，中土難生。其中，得人身，要三緣和合——父精、母卵，和靈魂。得真法，要參悟，要機(jī)緣，要有引路的人。得中土，要五行俱全為最上。生為中國(guó)人，就是來(lái)修行的吧？中國(guó)人的黑眼睛里滿是沉思的憂郁，何止杞人在憂天，你我何嘗不是，在修行的路上踟躇？

但常常，人“悟則易悟，了卻難了”。明白了還做不到，就是人的困境。

人人都說(shuō)明白了，人人都還糊涂著。

【生老病死】

生是無(wú)明苦，老是無(wú)奈苦，病是錐心苦，死是游離苦，由此，人的一生，快樂(lè)成了一種奢侈，歡喜成了一種難得。但人活著，就要頑固地、堅(jiān)強(qiáng)地“離苦得樂(lè)”。

可是我多么喜歡“輪回”這個(gè)詞，我把它看成一種機(jī)會(huì)，看成靈魂的漫游，只不過(guò)這靈魂似乎迷了路，一遍遍地，誤入了這個(gè)充滿思考、質(zhì)疑、無(wú)情與殺戮的世界。我們必須在這里長(zhǎng)大，完成我們?nèi)馍淼倪M(jìn)化。我們必須揮霍自己，必須不間斷那些分裂的對(duì)話，如同一場(chǎng)夢(mèng)中的大戲，我們必須唱完，必須完整地走完這破碎的一程，享受所有的快樂(lè)和受盡所有的凌辱，然后，飛升。

所謂靈魂不朽的觀念，是詩(shī)意的而非宗教的。所謂詩(shī)意，是讓人更了解生命，更熱愛(ài)生命。

人的一生是來(lái)重修的吧，所以，要好好珍惜。

來(lái)此一生，有使命固然好，做陪讀、做陪綁也好，做疏離的玩家，來(lái)看熱鬧也好，一切不過(guò)了愿而已。每個(gè)人，都須樂(lè)觀地、積極地活著；而在生命的最深處，有無(wú)對(duì)世界的悲觀及悲憫的態(tài)度，卻是一個(gè)人能否覺(jué)悟和成就的關(guān)鍵。

從這一點(diǎn)而言，思想家、哲學(xué)家、宗教家們的根底應(yīng)是悲觀主義，沒(méi)有對(duì)人類苦難的沉思，就沒(méi)有他們思想及視野的高度。

現(xiàn)在朋友圈子里據(jù)說(shuō)有人會(huì)看前世，說(shuō)前世是件好玩的事，至少知道自我的生命有某種連續(xù)性，有一種宿命的感覺(jué)，這讓人很溫暖。但重要的還是做好今世，能在死前無(wú)遺憾、無(wú)恐怖，如能得大自在，就更好。

所謂前世，就是你的一切錯(cuò)誤，一切未曾被滿足的意愿，一切遺憾……在現(xiàn)世要重新來(lái)過(guò)，

無(wú)窮無(wú)盡……從遠(yuǎn)古黑暗中傳來(lái)的嘆息，深沉而悠長(zhǎng)。

常言道：是真佛所言皆俗事，能明道每論必家常。真佛也是過(guò)來(lái)人，只不過(guò)他們比我們覺(jué)醒得早，他們?cè)缭绲乜逼拼笄?，然后悲憫地垂望世間，等待我們這些未來(lái)者結(jié)束這場(chǎng)夢(mèng)幻、這場(chǎng)游戲。

我能不能用沙啞的歌聲就把你療愈了；我能不能用低沉的耳語(yǔ)就為你療了傷；我能不能用安靜的擁抱就為你撫平了痛苦……可我的內(nèi)心多么絕望多么悲傷，因?yàn)槿绱藗ゴ蟮拿厮?，無(wú)人相信，無(wú)人贊嘆，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，無(wú)人知曉，于是，我只好，身著華美之盛裝，在黑暗中獨(dú)自舞蹈……

有時(shí)候，人是多么不可救藥。

如果你是盲人，我點(diǎn)火把又有何用？于是，從他們的眼里和我們的眼里，淚水潸然而下……