安樂主要是內(nèi)心的感受，它在心里，不在身外，所以內(nèi)心如果不快樂、不滿足，外境再美妙再豐富，也很難感到愉悅、富足；而一顆寧靜柔和的心，在貧乏艱難的環(huán)境中，也能生出喜悅、自在。

倒不是說物資越貧乏，內(nèi)心就必定越安樂，物質(zhì)生活豐富就必定讓人痛苦。這其實還是認(rèn)為安樂與否完全由外在的物質(zhì)決定，只不過與常人的思維相反，認(rèn)為物資越少越快樂。

多數(shù)人卻是走入另一個極端，認(rèn)為安樂就在于物質(zhì)的積累、財富的增加，占有、享用的資源越多，就必定越幸?？鞓贰，F(xiàn)代社會的人們毫無顧忌地競爭、攫取物質(zhì)以及各種資源，忙于追逐名利，他們認(rèn)為這些東西本身帶有快樂的屬性，能自然給人帶來安全感、幸福感。有些人過分投入地競爭、追逐，以至于忘記了自己的初衷是追求幸福安樂，慢慢地，把手段當(dāng)成了目的，相信自己活著就是為了與人競爭、囤積名利。如果有一天，沒有比較，也無須搶奪了，便覺得生活沒有意義。

我們所處的這個時代，一個人的價值往往取決于他創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力。然而，人之為人的價值和意義，遠(yuǎn)比創(chuàng)造財富寬廣、深刻。人活著，除了積累和占有外，還有很多事值得去做。

那么，安樂與物質(zhì)無關(guān)嗎？不是的，至少對一般人而言，完全摒棄物質(zhì)而講安樂，是不可能的。月稱菩薩在《入中論》里講到，大乘佛教六度波羅蜜首先是布施，其中包括財物布施，原因就是物質(zhì)基礎(chǔ)對安樂來說是重要的，布施無疑能給對方帶來安適快樂，同時布施也讓自己感到快樂滿足，并給自己積累福報。

物質(zhì)的確能解決不少問題，只是生活中還有許許多多的問題，僅靠物質(zhì)手段是難以解決的。

人，除了物質(zhì)生活外，還需要有精神生活，去抒發(fā)情緒、陶冶性情，通過精神的修養(yǎng)和升華，獲得內(nèi)心持久的喜悅寧靜。

在基本的衣食住行得到保障之后，我們僅再需要一顆受過訓(xùn)練的心，就能得到安樂。

三

既然大家都目標(biāo)明確，為了安樂，何以還是有很多人成心要受苦一樣，眼睜睜直奔一個個痛苦而去呢？

佛陀初轉(zhuǎn)法輪主要講的就是這個問題。因為人們誤把痛苦當(dāng)成快樂，跟在痛苦后面追，還以為是在追快樂。其次，人們不知道怎樣才能真正遠(yuǎn)離痛苦憂惱，獲得安樂，現(xiàn)用的那一套方法適得其反，用制造痛苦的辦法去追求快樂，當(dāng)然不會有結(jié)果。