皈依

因?yàn)楸娚母煌?所以釋迦牟尼佛安立了八萬(wàn)四千法門(mén)，毫不夸張地說(shuō)，所有眾生都能在佛法中找到適合自己的修持方法，而如法皈依是開(kāi)啟一切正法之門(mén), 是修持這些佛法的前提。

皈依是誓愿將佛教作為自己的信仰，跟隨佛法僧三寶修學(xué)正法。當(dāng)一個(gè)人真正從內(nèi)心生起皈依三寶的善念時(shí)，這一定是往昔行持過(guò)很多善業(yè)的顯現(xiàn)。

有人認(rèn)為“佛祖心中留”就可以，沒(méi)必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔積累諸多善業(yè)的顯現(xiàn)，但這還不夠。皈依是尋求三寶的加持，從六道輪回中獲得解脫。不尋求皈依，就像掉進(jìn)大海的人不主動(dòng)尋求救護(hù)，無(wú)法獲得三寶究竟的加持。

有些修法一定要有傳承才能修持, 沒(méi)皈依的人不能得到傳法和灌頂，即使求到也不能如理如法地修持。皈依以后再求法,這才如理如法。

印度大成就者阿底峽尊者曾說(shuō)：皈依的戒體是居士戒、菩薩戒和密乘戒的基礎(chǔ)。不具備皈依戒，其他的戒體都無(wú)法得到，所以也不能修持相應(yīng)的法門(mén)。佛法包括教法和證法,不實(shí)際修持無(wú)法實(shí)現(xiàn)解脫輪回。

阿底峽尊者是印藏公認(rèn)的持教大德，也是在藏地開(kāi)創(chuàng)佛法后弘期的領(lǐng)袖。他到藏地后，在法會(huì)上幾乎首先都是宣講皈依，被稱(chēng)為“皈依班智達(dá)”。這樣的大成就者如此重視皈依，可想而知皈依的重要性。

在上師面前按照儀軌受持皈依的戒體，才是真正的皈依。沒(méi)皈依的，就算自己平時(shí)燒香拜佛、持誦經(jīng)文，也不真正是佛教徒，只有在皈依后才真正成為諸佛菩薩的弟子。

凡夫的心很不穩(wěn)定，如果不如法皈依，今天還在拜佛，明天也許就失去對(duì)佛法的信心。

當(dāng)你決定敞開(kāi)心胸，毫無(wú)成見(jiàn)地向佛陀學(xué)習(xí)解脫之法后，需要在一位具有教法傳承的修行者面前以身體和語(yǔ)言的行為莊重地表達(dá)自己的決心。這樣，你的決心將融入無(wú)數(shù)前輩、同輩及未來(lái)學(xué)佛者的決心之海，它不再是你一個(gè)人的決心，而是無(wú)數(shù)人共同的決心，并與佛陀的圓滿智慧一脈相承。