3. 太極拳推手的特征。

太極拳推手本身是門(mén)內(nèi)訓(xùn)練的一種途徑和過(guò)程，但是，近代以來(lái)，道統(tǒng)失真，這種門(mén)內(nèi)訓(xùn)練的手段，卻成為社會(huì)上對(duì)太極拳的一種特殊稱謂（以為這就是一種太極拳，甚至認(rèn)為有些事情推來(lái)推去就是在打“推手”——好像在推卸責(zé)任或不進(jìn)行認(rèn)真的交流）和表層認(rèn)知，甚至還出現(xiàn)了以推手水平的高低來(lái)作為衡量太極拳水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。這其實(shí)是對(duì)太極拳最大的誤解。先不說(shuō)太極拳推手是門(mén)內(nèi)（真正太極功夫界）訓(xùn)練的一種途徑和階段性過(guò)渡的方便法門(mén)，我們先根據(jù)現(xiàn)階段的推手認(rèn)知一下太極拳的存在形態(tài)。

特征一：用蠻力推手。目前流行的太極推手比賽就是這種存在形態(tài)，講究力大推小力，以落地生根和不被推出圈外為衡量功夫高低的一種手段，這就把本來(lái)是師兄弟之間的訓(xùn)練途徑變成了衡量太極功夫高低的標(biāo)準(zhǔn)了，降低了太極拳的文化內(nèi)涵，完全背離了“不用力”、“無(wú)力打有力”的太極技擊原則。

特征二：用神意氣推手。在一些老前輩或者某些推廣太極拳功夫者的視頻中，有些人把徒弟或配合示范者，打得騰空而起，很多人感到很神奇，認(rèn)為這就是太極拳高手的境界，這就是“凌空勁”；但是，某些知道內(nèi)情的人，則對(duì)這種情況嗤之以鼻，認(rèn)為是徒弟或示范者的配合，因?yàn)橐恍┯行U力或者門(mén)外漢和這些示范者推手，則出現(xiàn)不了這種神奇的狀況。以上兩種認(rèn)識(shí)，實(shí)際上都很偏頗。因?yàn)樗麄儼褞熗街g用神意氣方式推手當(dāng)成功夫高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)了。神意氣推手，亦是一種訓(xùn)練途徑，是幫助對(duì)方把內(nèi)氣和外氣融通，使周身變成整體的一種方略，并不代表推手的全部，只是階段性的訓(xùn)練的內(nèi)容。

特征三：用陰陽(yáng)互濟(jì)方式推手。太極拳真正的推手，不是“四兩撥千斤”，也不是打敗對(duì)方的太極技擊，而是太極拳內(nèi)門(mén)（內(nèi)部）一個(gè)階段性的訓(xùn)練途徑，是感知地心吸力，體驗(yàn)“四兩拔千斤”，建立不用力的習(xí)慣，并使腰腿、步法、身法（松腰、松踝、松肩等松的功夫），抵達(dá)“無(wú)中之中，無(wú)向之向、無(wú)力之力、無(wú)法之法”的陰陽(yáng)互濟(jì)境界的訓(xùn)練方式，目的是讓神、意、氣等方面進(jìn)入體察思維的境界——身知、氣知、意知、神知。

有了推手的基礎(chǔ)，才有繼續(xù)進(jìn)一步進(jìn)行穿手、散手訓(xùn)練的本錢(qián)。

4. 太極拳的境界。

境界一：有為境界的太極拳。動(dòng)作姿勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)劃一，眼神、手法、步伐、重心、用法等要求得詳細(xì)認(rèn)真，一招一式，甚至每一套拳的演練時(shí)間都有明確要求，此為有為境界的太極拳。此類太極拳，被太極拳明家稱之為太極操，但普及面最廣，社會(huì)影響最大，屬于體育運(yùn)動(dòng)的范疇。

境界二：有無(wú)境界的太極拳。實(shí)際上，進(jìn)入了有無(wú)境界才算是功夫?qū)用娴奶珮O拳。有和無(wú)同修方為真正的太極拳。這里的“無(wú)”其實(shí)并不是什么都沒(méi)有，只是肉眼看不到。這看不到的“無(wú)”，傳統(tǒng)內(nèi)功太極拳稱之為神、意、氣，神、意、氣構(gòu)成了太極拳架的陰，動(dòng)作姿勢(shì)和皮肉筋脈骨構(gòu)成了太極拳架的陽(yáng)。陰陽(yáng)含其中，太極拳有無(wú)境界始從。

境界三：無(wú)為境界的太極拳。太極拳架、內(nèi)功心法、太極道統(tǒng)融而為一，有化歸于無(wú)，萬(wàn)法歸一法，把握動(dòng)靜之機(jī)，知至至之，實(shí)現(xiàn)無(wú)拳架、無(wú)內(nèi)功心法、無(wú)意之中有真意。如何實(shí)現(xiàn)這種無(wú)為境界呢？必須是修煉具有無(wú)為智慧的太極拳，這樣的太極拳，體現(xiàn)了用自身本具的重量和地心吸引力，舍己從人的思維和實(shí)證，柔軟可變之流體、風(fēng)體，進(jìn)退往來(lái)之點(diǎn)、線、面、體和超立體等八門(mén)五步之“軟十三不敢粘”的精髓。這樣的太極拳，研修起來(lái)，在開(kāi)始階段，好像是不可入，無(wú)門(mén)可進(jìn)，不可思議，難以理解，但是，一旦進(jìn)入，則無(wú)所不得，無(wú)為而無(wú)不為。