第四，大師應該是理論家，他們與輿論家的主要區(qū)別在于，理論家有超強的抽象思維能力，他們的理論是通過文字表達出來的邏輯方程式?？匆黄恼滤降母叩停饕强雌淝疤岬脑O(shè)定是否站得住腳，推理過程的邏輯是否嚴謹。西方哲學高于中國哲學的地方就在于它能夠用范疇、概念、判斷、推理體系來寫作，說理和論證透徹，容易講授，不會出現(xiàn)像《道德經(jīng)》中所說的“道可道，非常道”或禪宗第一義的“不可言說”。在西方哲學中，“常道”也是可以言說的。因此，共家學派的大師應該精通形式邏輯、辯證邏輯、數(shù)理邏輯和高等數(shù)學，也只有具備這些能力的人才能真正看懂西方哲學經(jīng)典。

第五，大師應該至少能夠用10門外語閱讀，其中主要包括古漢語、古希伯來文、古希臘文、拉丁文、梵文、阿拉伯文、英文、德文、法文、俄文。中國學者在國際學術(shù)界中常被他國學者用的原版文本難住，從而失去發(fā)言權(quán)，就更談不上權(quán)威了。借助這10門外語，可以讀懂世界文明中主要經(jīng)典著作的原版。學會一門語言，就等于打開了一扇文明之窗，可以增進我們的理解力和創(chuàng)造力。而且學懂這10門語言，本身說明一個學者是否真的精心于學術(shù)，對大眾就具有一種說服力，也能因此體悟到更多的文明的價值觀。比如說，在每門語言中你能看到一個民族更重視什么，因為最重視的東西總是放在前面的。只要學習方法得當，懂10門語言并不難。每門語言的核心單詞就3000字左右。只要堅持每天學8個單詞的聽說讀寫，一年就能弄懂一門外語。

第六，大師應該精讀《中國大百科全書》和英文版的《大英百科全書》。大師要“通”，而現(xiàn)在把圖書館里的書都讀完是不可能的。而大師要“通”的不是“小術(shù)”，而是“大道”。百科全書能把各學科最精粹的東西歸納出來，把握這些信息，就能打通各個學科之間的通道，對于大師研究經(jīng)典著作，并從經(jīng)典著作中闡發(fā)新思想具有至關(guān)重要的作用。大師要做到“有格局”，能把握“大道”，這樣的修煉是事半功倍的。

第七，大師應該具有寫作優(yōu)美散文的能力。優(yōu)美的散文能夠把說理和豐富的想象融為一體，使得文章既通白曉暢又有閱讀美感。這樣的文章風格獨特，難以互相抄襲。同時，散文往往更能體現(xiàn)出一個學者的品格。共家學派的著作應該用散文體寫成。筆端帶著感情來表達嚴謹?shù)倪壿嬎季S，應該是中國文章區(qū)別于西方文章的最大特點。好的散文不僅能夠通理，而且能夠激發(fā)人的情感，使人在閱讀時情理交融，更容易產(chǎn)生說服力。共家學派大師的著作不用多，也不用長，每人能寫出一本或一篇能傳世、深刻、嚴謹而優(yōu)美的散文足矣，最后選入《共家學派思想集萃》系列叢書。這對于統(tǒng)一學術(shù)思想，為學生提供有力的學術(shù)引證依據(jù)，將會產(chǎn)生很大的效用。學生將不會再把雜亂無章和斷章取義的各種相互沖突的理論碎片硬塞入自己的論文中，從而炮制出貌似熟悉文獻的作品了。