父親的合群和隨緣性格，他的語(yǔ)言能力和多方面的業(yè)余愛(ài)好，使他很快融入中國(guó)的社會(huì)環(huán)境里。父親同時(shí)會(huì)講英語(yǔ)、俄語(yǔ)和漢語(yǔ)三種語(yǔ)言，有機(jī)會(huì)接觸各方面各類型人物。他喜歡攝影，不光拍照，而且自己沖洗和翻印。我自小也喜歡拍照，但當(dāng)時(shí)并不知父親有此愛(ài)好，莫非是一種遺傳？父親還是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的一名好手，每天下午都到住家附近的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上活動(dòng)，和中國(guó)孩子廣泛交游。父親和中國(guó)小朋友在一塊生活、學(xué)習(xí)、游玩，共同成長(zhǎng)，和許多中國(guó)年輕人結(jié)下深厚友誼。他在書中寫道：“這群孩子都是好小伙，他們有很強(qiáng)的愛(ài)國(guó)心，為他們的學(xué)校感到驕傲?！?/p>

多年下來(lái)，父親大大加深了他對(duì)中國(guó)文化和對(duì)中國(guó)人心性的了解，他的血脈里也漸漸融入了許多中國(guó)元素。記得小時(shí)候我看父親打乒乓球，奇怪他握球拍好比拿鋼筆或鉛筆，方法與西方人完全不同。我問(wèn)他為什么有如此握法，他不假思索地說(shuō)：“這是我們的方法?！?/p>

我追問(wèn)：“我們——你是說(shuō)誰(shuí)？”他回答道：“我們中國(guó)人?！闭f(shuō)來(lái)也是，這種握拍方法似乎是乒乓球運(yùn)動(dòng)中一種克敵制勝的法寶，難怪中國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)員如此優(yōu)秀，把持了世界冠軍的天下。父親應(yīng)當(dāng)為此感到驕傲。

至于說(shuō)到父親驚人的漢語(yǔ)能力，我想打一個(gè)不一定恰當(dāng)?shù)谋确剑含F(xiàn)今在中國(guó)特別出名的加拿大籍老外“大山”，也未必能趕得上他。父親說(shuō)中國(guó)話的地道東北腔，連許多普通中國(guó)人都不得不佩服。

但是，父親和我們的家庭也像住在齊齊哈爾的其他猶太人一樣，依然保持著自己民族的傳統(tǒng)和宗教。我們家不屬正統(tǒng)宗教徒，雖然遵守猶太教的基本教義，但也僅此而已。父親長(zhǎng)大到13歲，我們家也曾邀請(qǐng)一些親友舉行家宴為他舉辦“成年禮”?！俺赡辍笔侵负⒆右训搅四軌蚵男谢窘塘x的年齡，按照以色列猶太教的說(shuō)法，孩子不到13歲是不受宗教教義約束的，但到了這個(gè)年齡，他就要承擔(dān)猶太教規(guī)定的所有義務(wù)了。對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，這個(gè)年齡至關(guān)重要。順便說(shuō)一句，偉大的科學(xué)家猶太人愛(ài)因斯坦并沒(méi)有接受“成人禮”。

錫安主義思想啟蒙

正當(dāng)父親進(jìn)入成年的時(shí)候，在20世紀(jì)20年代初，以色列圣城耶路撒冷開辦第一間猶太人大學(xué)——耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)，這在猶太人社會(huì)和世界科學(xué)教育界引起強(qiáng)烈反響。

1925年，耶路撒冷創(chuàng)辦大學(xué)的消息傳到哈爾濱，齊齊哈爾不大的猶太人社區(qū)決定慶祝這件喜事，舉行盛大會(huì)餐，由我父親在會(huì)上致辭。父親在他的自傳中寫道，來(lái)參加會(huì)餐的賓客看到那滿桌豐盛的菜肴和酒水，樂(lè)開了懷，而他自己則另有所思。他在會(huì)上發(fā)言慷慨激昂，但大家似乎并不在意，只聽見耳邊響起一次又一次的碰杯聲，伴隨著一陣陣歡呼：“干杯！”說(shuō)來(lái)也巧，過(guò)了多年這間大學(xué)已是最有名的大學(xué)學(xué)府之一，而我也成為了曾經(jīng)就讀該校的一名大學(xué)畢業(yè)生。

不過(guò)這次會(huì)餐最重要的意義在于，社區(qū)主管對(duì)致詞的年輕人印象尤深。會(huì)后他過(guò)來(lái)請(qǐng)我父親去一趟教堂，說(shuō)是要讓父親看一些對(duì)他十分有用的東西。到了教堂，主管領(lǐng)他進(jìn)到一間屋子，里面堆滿了一箱箱書籍。他告訴父親說(shuō)，這里的東西“全歸你了”，“任何一本書你想讀都可以拿走”。由此在我父親面前展開了一個(gè)全新的世界，這些書本內(nèi)容涉及猶太傳統(tǒng)和文化的方方面面，談到新興的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。父親一頭扎進(jìn)書堆里，廢寢忘食，成為了書籍的“奴隸”。他發(fā)現(xiàn)的最重要的一本書便是赫茨爾的《以色列國(guó)》。父親是第一次聽說(shuō)這個(gè)名字，第一次知道這位人物。

赫茨爾被譽(yù)稱為猶太國(guó)的先知。他是奧地利猶太人，在大學(xué)攻讀法律，畢業(yè)出來(lái)工作一年后就覺(jué)悟到，他所在的國(guó)家奧地利存在的反猶主義思潮是一道障礙，猶太人要想出頭毫無(wú)可能，他于是投身新聞事業(yè)，成為一名記者。赫茨爾后來(lái)派駐法國(guó)，發(fā)現(xiàn)反猶主義不僅存在他的國(guó)家奧地利，而且在法國(guó)也相當(dāng)盛行，于是得出一個(gè)結(jié)論認(rèn)為，只有建立一個(gè)獨(dú)立的猶太國(guó)家，猶太人的問(wèn)題才會(huì)得到解決。赫茨爾甚至預(yù)見到歐洲的猶太人可能出現(xiàn)災(zāi)難，50年后的事變果然證實(shí)了他的這一預(yù)言。

赫茨爾最先撰寫文章論述重返錫安即重返以色列的問(wèn)題，并于1896年出版了他的《以色列國(guó)》，成為現(xiàn)代錫安主義即猶太復(fù)國(guó)主義的創(chuàng)始人。他在書中論述為猶太人建立一個(gè)獨(dú)立國(guó)家問(wèn)題，從此開始出現(xiàn)“錫安主義”這個(gè)用詞。錫安是希伯來(lái)圣經(jīng)對(duì)耶路撒冷的代稱，并且也泛指整個(gè)以色列地，錫安主義主張猶太人返回以色列地建立一個(gè)獨(dú)立的猶太人國(guó)家，亦稱“猶太復(fù)國(guó)主義”。因受到錫安主義的影響，父親后來(lái)回到以色列，為他自己以及他所撫養(yǎng)的家庭掀開了一生中最重要的篇章。

話說(shuō)回來(lái)，我的祖父母并不喜歡他們的兒子醉心于這一塊極端落后、名叫“巴勒斯坦”的地方，但父親矢志不移，他繼續(xù)不停地讀書。在他的頭腦里，猶太人民的唯一出路就是要有自己的土地。

父親從齊齊哈爾學(xué)校畢業(yè)后，決定到哈爾濱工學(xué)院深造。這所學(xué)院聲譽(yù)很好，進(jìn)入該校得事先經(jīng)過(guò)考試，按成績(jī)擇優(yōu)錄取。父親順利通過(guò)考試，就讀于電氣工程系。系里另有三名猶太人，幾位俄羅斯人和12名中國(guó)人。父親和這些猶太人或者俄羅斯人不同，他的漢語(yǔ)能力讓他與中國(guó)同學(xué)打成一片。學(xué)院附設(shè)一個(gè)預(yù)備班，供希望投考該校的學(xué)生在此進(jìn)修。校領(lǐng)導(dǎo)要為進(jìn)修班找一名既講漢語(yǔ)又講英語(yǔ)和俄語(yǔ)的老師，父親是最佳人選，于是成為了進(jìn)修生的老師。