（一）

這三十年來中國教育出現(xiàn)一種“百花雜陳”的局面——沒錯，不是“百花齊放”，而是像商品一樣上架陳列，既沒系統(tǒng)，又雜沓繁復。

由于不滿足于主流教育，外國的教育理論和教育產(chǎn)品被大量引進，這本來是一件好事，然而這些“引進來”的“外國貨”，在“教育產(chǎn)業(yè)化”的理念下被當做產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，著重商品包裝，并不從事加工或因時因地做創(chuàng)新研發(fā)，而是依靠廣告宣傳，商品上架備選，沒有系統(tǒng)、互不關(guān)聯(lián)，只能說是“雜陳”。

中國這個文化古國，就沒有自己的“優(yōu)質(zhì)教育”嗎？中國教育就這么讓追求培養(yǎng)高素質(zhì)人才的父母們感覺如此不堪？

（二）

這些年，“引進來”的“先進教育”，從胎教、多元智能開發(fā)、效能家長訓練，到高端職業(yè)經(jīng)理人與縣市長培訓，教材、教師，都要求“原汁原味”，即使無法請來“原班人馬”，也要請外國的專家來培訓師資。

我們絕不懷疑外國教育專家的科研成果，但是，他們建立的教育理念，開發(fā)的教材、教學法，都是在特定的時代背景與人文環(huán)境下，根據(jù)本國的政治、宗教、家庭結(jié)構(gòu)與價值觀念的發(fā)展特點研發(fā)而來，將這些原封不動地用于中國，能否解決高素質(zhì)人才的培養(yǎng)問題呢？

事實上，中國從遠古的堯舜禹湯到近代清朝，數(shù)千年來對于教育制度的設(shè)置、教育理念的創(chuàng)建和人才培養(yǎng)的策略，較之于外國絕不遜色。例如胎教，三千年前就已開始，當時的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有非常專業(yè)的論述。最足以證明中國古代教育研究先進性的兩份文獻，一是三國時期劉劭所著《人物志》中倡導的“人才學”，二是作為課本的“四書”中的《大學》和《中庸》所推行的人才培養(yǎng)策略。前者被外國學者列為人才學的經(jīng)典著作；后者的“致中和”理念，成為近代西方心理學家創(chuàng)立“同理心”處世哲學和溝通理念的依據(jù)。遺憾的是，我們的教育家和大學研究生卻視若無睹，甚至根本就不知道。

（三）

《老祖宗傳下來的育兒智慧》的出版正好彌補了這個缺陷。中國古代教育體系最完整，結(jié)構(gòu)最嚴謹務(wù)實的，就是以皇子為教育對象，以經(jīng)世濟民為培養(yǎng)目標的教育。讀懂這個本土的教育體系，就能明白中國教育原來并非如此不堪。