讓我們回過頭來，看看我們自己的歷史。從中國幾千年的歷史來看，解決收入不公、實(shí)現(xiàn)公平正義的歷史意義在哪里？

我是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，喜歡到歷史領(lǐng)域里面串門。歷史可以為我們提供一個(gè)宏觀的視角。許多社會(huì)歷史現(xiàn)象，孤立地看和放在歷史大背景里面看，很多時(shí)候結(jié)論是不一樣的。

在中國，極端的貧富懸殊是歷史周期律的推手。中國歷史上有一個(gè)獨(dú)特的周期律--極端的不公導(dǎo)致社會(huì)的崩潰，從而達(dá)到新的相對(duì)公平，周而復(fù)始。

這只看不見的手，在很大程度上支配著中國的歷史進(jìn)程。

幾千年前的一個(gè)夜晚，有一群困居大澤鄉(xiāng)的衣衫襤褸的農(nóng)民，將寫有“陳勝王”三個(gè)字的布條，塞進(jìn)了一條魚的肚子里。他們可能沒有意識(shí)到，他們那幾雙粗糲的手，將一種獨(dú)特的周期現(xiàn)象塞進(jìn)了中國歷史。中國的中下層人民啟動(dòng)了他們推動(dòng)歷史的獨(dú)特方式。從那以后，幾乎每個(gè)朝代都經(jīng)歷了一個(gè)從相對(duì)公平，到不公平，到極端不公平，到下層人民無路可走，最后推翻重來這么一個(gè)周而復(fù)始的過程。而每一個(gè)朝代在結(jié)束前夕，生產(chǎn)能力大幅度提高，財(cái)富高度集中，幾乎都出現(xiàn)了畸形的“精英繁榮”，尤其是出現(xiàn)了土地高度集中。現(xiàn)在有些人認(rèn)為土地集中就是社會(huì)化，而在中國歷史上，幾乎所有朝代末期，土地“社會(huì)化”的程度都非常高。我常常想，這個(gè)由不公正推動(dòng)的，通過下層人民迫不得已而聯(lián)合起來實(shí)現(xiàn)的周期律，是不是中國最重要的國情之一？是不是中國有別于其他國家的主要?dú)v史傳統(tǒng)之一？中國在學(xué)習(xí)借鑒其他國家的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，又是否能離得開這個(gè)國情？

那些研究中國歷史的人都知道，在這個(gè)循環(huán)往復(fù)的周期里，幾乎每一個(gè)能贏得200~300年長治久安的朝代，都是從打破原有社會(huì)結(jié)構(gòu)，通過“均田”實(shí)現(xiàn)相對(duì)公平開始的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，“田”即土地，是最主要的生產(chǎn)資料，如同今天的資本。所謂“均田”當(dāng)然是沒有土地的人均豪門的田，而不是有錢的豪門均窮人的田。這似乎是每個(gè)朝代的必修課。那些沒有做好這門必修課的朝代往往都成了短命的朝代。這樣的例子有好幾個(gè)，著名的大約有晉，離我們近的是民國。我們就看看民國吧。

辛亥革命以后，中國是什么樣子呢？原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)被民國幾乎完整地繼承下來。除了清變成了民國，一切因循。當(dāng)然，這也不能怪民國。正如魯迅在《阿Q正傳》中描述的一樣，辛亥革命本來就是城頭變幻大王旗。清朝末年就已出現(xiàn)的貧富懸殊、土地集中等社會(huì)結(jié)構(gòu)問題被原樣照收。所以，如果把民國放在中國歷史的周期中來觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，民國沒有完成中國歷史周期上每一個(gè)長壽朝代開始時(shí)的必修課，先天不足。孫中山是看到了這一點(diǎn)的，因此他提出了“三民主義”，要平均地權(quán)、節(jié)制資本，似乎是要給民國開個(gè)補(bǔ)習(xí)班，補(bǔ)上公平這一課，為民國的延續(xù)奠定社會(huì)基石。但是由于多種原因，這個(gè)過程被豪門對(duì)財(cái)富和權(quán)力的壟斷打斷了。先天不足的民國從而失去了可以長期延續(xù)的歷史機(jī)會(huì)，民國的精英走到了中下層人民的對(duì)立面，中國進(jìn)入了長期的動(dòng)蕩。我想，無論什么人，無論他對(duì)民國抱有什么態(tài)度，是愛還是恨，抑或是愛恨交集，只要將民國放在歷史的大背景中，就不得不承認(rèn)民國這個(gè)致命的缺陷。

這個(gè)問題，一直到中華人民共和國成立才得到最終解決，近代中國的社會(huì)動(dòng)蕩才得以消除。從歷史大背景看，新中國的奠基者，顯然對(duì)中國歷史有著非常深刻的理解。共和國從成立起，就開始打破不合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，試圖從體制公平這個(gè)角度為中國的長治久安奠定基礎(chǔ)。

讓我們暫時(shí)拋開意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，專從中國歷史周期的角度來考察一下。