相對(duì)于占有土地，掌握財(cái)賦獨(dú)立權(quán)的僧團(tuán)，守陵官兵的際遇要清苦的多。供奉者的禮品包括酥油、美食、織錦之類(lèi)的上等貨色，原本是寺院的一大利藪，迦烏諾此舉無(wú)疑是極慷慨的饋贈(zèng)。百長(zhǎng)聞言大喜，連忙道謝不迭。

接下來(lái)引領(lǐng)僧眾入內(nèi)，這在蘇曼莎和方品奇都是初次的體驗(yàn)，踏在筆直而平整的石板路上，忍不住左顧右盼。陵園極其深闊，根深枝茂的古樹(shù)間分布著數(shù)十座墓葬，地面建筑均為土木結(jié)構(gòu)，外圍有精致的柵欄，當(dāng)中有彩繪的巨大木柱，真人般大小的木雕人像，寬敞醒目的享堂。迦烏諾介紹，這里長(zhǎng)眠著樓蘭國(guó)七代先王和后妃，以及尚未封爵便已夭折的王子公主。墓葬的形制略有區(qū)分，但方位無(wú)不是坐西朝東，陵墓之間聳立著幾座神廟佛塔，用以保佑逝去的亡靈。

迤邐前行，發(fā)現(xiàn)一座仍在建造中的陵墓，不必說(shuō)應(yīng)該是當(dāng)今國(guó)王安摩希那未來(lái)的安寢之所。工程主體基本完成，滿(mǎn)面灰塵的奴役正抓緊清理散落在地上的碎石木屑，幾名畫(huà)匠架著梯座在享堂內(nèi)外專(zhuān)注描繪。方品奇的眼光一下子被吸引過(guò)去，首先看到的是一幅“舞馬圖”，兩匹神駿非凡的烈馬躍然壁上，一為棕紅，一為烏青，都僅靠強(qiáng)勁的后蹄直立，而前蹄高高上揚(yáng)，鬃毛及長(zhǎng)尾飄逸舞動(dòng)，宛如乘風(fēng)行空的天馬。旁邊有一幅“宴樂(lè)圖”，一群衣飾華麗的妃嬪貴族團(tuán)團(tuán)圍坐，居中高冠紅袍的似乎是國(guó)王，須眉濃密，氣宇軒昂，目視前方，陶然引杯。左右臣妃的身前也擺放著酒器食具，意態(tài)恬適，其樂(lè)融融。瀏覽之下，感覺(jué)樓蘭人的繪畫(huà)技巧相當(dāng)嫻熟，采用的多是不勾線的“沒(méi)骨法”，風(fēng)格簡(jiǎn)潔，造型獨(dú)特，人物五官以朱線突出局部，使得形象栩栩如生。尤其是色彩的運(yùn)用，均勻協(xié)調(diào)，鮮艷奪目，精美得令人窒息。

遺憾的是，沒(méi)有駐足觀瞻的機(jī)會(huì)。遵照迦烏諾的指示，百長(zhǎng)勒令畫(huà)匠和奴役暫時(shí)收工，和巡邏的士兵一起返回園門(mén)處待命。肅清了環(huán)境，百長(zhǎng)也來(lái)告辭，迦烏諾又說(shuō)：“你們很久沒(méi)有聆聽(tīng)佛法了吧，正好我們帶來(lái)了一部《阿含經(jīng)》，趁這會(huì)兒有空，叫兩位佛法精熟的僧伽替你們宣講一番吧?！?/p>

佛教傳入樓蘭已久，絕大多數(shù)民眾心虔志誠(chéng)，情愿在修行悟道的過(guò)程中尋求解脫人生苦難的源泉，能夠得到僧伽的釋解點(diǎn)化更是莫大榮幸。百長(zhǎng)奉命唯謹(jǐn)，卻不知迦烏諾另有深意，只是想給士兵和匠役設(shè)下羈絆，以便從容行事。

迦烏諾指定兩名門(mén)徒陪著百長(zhǎng)離去，又命一部分隨從抬著酥油貢品去往園內(nèi)最大的佛堂，涂洗佛身，敷衍應(yīng)景。然后，自己帶著蘇曼莎方品奇及其余僧徒直趨王后布依娜的陵墓。

毗鄰國(guó)王墓葬的王后寢陵規(guī)格稍遜，卻也是峻宇雕墻，極盡奢華，顯著區(qū)別在于主墓側(cè)方依附著一座格局精巧的小型墓葬，應(yīng)該屬于樓蘭國(guó)對(duì)外宣稱(chēng)的那個(gè)出生即殤的王子。大小兩墓呈合抱之勢(shì)，母子相偎，情深意重，若非知道其中是一個(gè)“障眼法”，看起來(lái)倒使人徒生感傷，只是真正遨游冥界的布伊娜王后不會(huì)想到，自己的孩子還沒(méi)到追隨慈恩于地下的時(shí)候。

迦烏諾站在小墓前念念有詞，既像是祝愿片刻后有所收獲，又像是在為自己的違制之舉祈求寬恕。稍后沉聲下令，“動(dòng)手吧，都機(jī)靈點(diǎn)兒，盡量不要損毀墓室外觀?！?/p>

僧徒應(yīng)聲而上，按照已經(jīng)商定的步驟開(kāi)始行動(dòng)，幾名僧兵分別守衛(wèi)在陵墓外圍，密切監(jiān)視著附近的動(dòng)靜。幾名門(mén)徒吹奏“梵唄”，用以掩蓋發(fā)出的聲響。另有五六名僧兵取出夾藏的撬掘工具，沿著當(dāng)年楔合的縫隙鑿?fù)谀归T(mén)。