序 血性被毒殺在文明世界

［壹］

我們已經(jīng)久違了血性。

街市安詳，秩序井然，這是件幸福的事情。我們可以安享事業(yè)和家庭、物質(zhì)與情感，美滿也好，不滿也罷，頂多幾句牢騷而已，不會有身家性命之憂。

但凡事都有兩面。血性的喪失，必然也有遺憾。比如，少了暴力美學的審美體驗。缺了血性，該出手時就出手的爽快沒了，改成了對罵，用話語侮辱對方的長輩；缺了血性，路見不平一聲吼的人少了，甚至連110都懶得幫著打；缺了血性，大家都沒地方展現(xiàn)男人味，連怕老婆也都成了優(yōu)點……

但這些無傷大雅。如果沒有丟失了內(nèi)心深處對不公規(guī)則的反抗，這些都算不了什么——遵守公平、公正的社會秩序，即使對有血性的男人來說，也是一種美德。

如果上個世紀80年代，社會的發(fā)展規(guī)則是公平、公正的，那冷軍、駱子建、蕭南就是這樣的一種有血性、有美德的好男人，而不會成為游離法外的“以武亂禁者”。

當然，那樣就不會有《閃亮的日子》這樣一本充滿血性的書。

［貳］

秩序從來都不是簡單的東西。社會發(fā)展史上歷來存在兩種秩序，一種秩序是顯性的，是公開的，是主流的——是“文明社會”催生的法制規(guī)則。還有一種秩序，是隱性的，是非公開的，或者說是局部的“潛規(guī)則”，但它更趨原始、更趨于自然——是弱肉強食的“生存法則”。這種秩序，被很多人稱之為黑社會?；\統(tǒng)，卻有一定的道理。

這兩種規(guī)則看似矛盾，卻有著奇妙的聯(lián)系，尤其是在時代發(fā)生巨大變遷的時候。本來游離于主流秩序之外的流氓混混，趁著主流秩序的脆弱，通過弱肉強食的原始規(guī)則壯大起來，然后一個狡猾的轉(zhuǎn)身，改頭換面甚至脫胎換骨，成了文明規(guī)則的制定者。當然，更多主流秩序之外的人，則在這個變遷的時代，經(jīng)歷了慘烈的淘汰，銷聲匿跡。

上世紀80年代就是一個這樣的時代。對于一個年輕人，有兩種選擇，一是安穩(wěn)地遵守著主流秩序，另一個是脫離主流秩序參與那秩序的慘烈更迭。于是，在每一座城市，都在上演著雪白風冷、喋血街頭的慘烈故事。在一座南方小城一起長大的冷軍、駱子建、張杰三人，便是因被人欺負，以暴制暴，走上好勇斗狠的混混生涯。

［叁］

血性讓三人脫離了主流秩序，憑身手和膽略在道上迅速崛起，結(jié)識了同樣有血性的蕭南。他們很快就贏得了尊重和地位。當然，他們善良、重情義的本性讓他們不自禁地幫助很多的弱者。除暴安良的俠義行為，在那個混沌的年代，得以再次上演。

但對于冷軍和駱子建，這樣就足夠了。他們因血性而游離主流秩序之外，是率性而盲目的，他們并不知道自己的目的地在哪里。而張杰是有目的的，他要成為新的秩序的制定者。因而三兄弟后來的分裂就成了必然。

《閃亮的日子》最閃光的地方，就是冷軍、駱子建以及蕭南的率性。這是一種罕見而閃亮的東西。它因血性而發(fā)，卻不因功利而滅。它不計后果，只為一個簡單的原則，這個原則，是最原始的人性，包括善良、正直、重諾，包括兄弟情、愛情、親情……這些都是人類最美好的東西。

他們是道德上的巨人，卻成為法制和同類破壞者的公敵。他們打架、殺人、搶劫，破壞了主流秩序，而又沒有和其他混混一起重新融入主流秩序——盡管他們有這樣的機會。

注定，他們只能永遠地游離，只能是個悲劇。甚至，他們只能是個棋子，被人利用，成為一個巨大棋局上的犧牲者。

“乃知豪客為兇器，圣人不得已而用之?！彼麄兊呐笥眩吒勺拥軞W陽丹青如是說。

［肆］

正義+血性=俠。

有網(wǎng)友評論，如果冷軍生在戰(zhàn)國時代，就是一個荊軻；如果他生在宋代，就是一個武松；如果生在抗戰(zhàn)時期，就是一個李云龍……但他生長在上個世紀80年代，就只能是冷軍。

“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！彼抉R遷如此評價“游俠”。

俠義氣概讓人尊敬。因為這種精神懲惡揚善，在局部維護著世間的道德體系。但，俠客終究只是個體，他們太原始，僅以武力改變世界；他們太不穩(wěn)定，成不了規(guī)則，不能維護整個世界。而且，俠與匪在行為上經(jīng)常是如出一轍，以武力取勝。誰是俠，誰是匪，凡人哪里分得清。

此時，我們寧愿相信法制。因為法制從來都比俠客能庇護更多的人，即使它經(jīng)常并不完善，即使它偶爾并不公正。只有法制被少數(shù)人操縱，瀕臨崩潰的時候，我們才需要俠客。

不相信俠的時代，我們每個人丟棄了俠義氣概。心懷正義，卻縮手縮腳，患得患失。有法制，有文明，血性索性收起來，我們最終淪為正義的懦夫。

但是，我們不能忘了，法制也有它的命門。

一方面，雖然法制是平等的，但它是一個過于“精密”的武器，有些人善于利用，善于規(guī)避，而有些人則根本沒有能力使用這個武器保護自己。而另一面，法制的底線，遠在道德底線之下。因此，很多無恥的人，大搖大擺地活著。法制能約束的僅是行為的底線，而不是道德的底線。它可以懲罰犯法之人，卻不能懲罰喪德之人。所以，我們有理由擔心，法制成為人們的行為準則，它越完善，人們越降低道德要求，人性淪落至法律底線的邊界。

我們都不希望，會有這樣的一天——人們無恥，卻都不犯法。世間無俠，更不見君子。所以，對于血性的揚棄，我們?nèi)匀恍拇胬Щ蟆?/p>

時敬國

2008年11月