不朽的戀愛寶典

在古羅馬時(shí)期，最重要的性學(xué)著作是奧維德的《愛經(jīng)》（即《羅馬愛經(jīng)》，又稱《愛的藝術(shù)》）。對于當(dāng)時(shí)的羅馬人來說，這一本書無疑可以指導(dǎo)人們有關(guān)臥房的禮節(jié)和性愛的技巧，即性文明與性科學(xué)。

奧維德自稱為愛神丘比特的老師，以神的名義，向世人宣講愛的藝術(shù)。書的內(nèi)容分為三部分，前兩部分指導(dǎo)男子如何俘獲心上人以及如何保鮮愛情。第三部分則從服飾打扮、內(nèi)涵修養(yǎng)到房中之術(shù)，指導(dǎo)女子如何吸引男子，長久地鎖住一個(gè)男人的心。文章中穿插著許多羅馬神話故事和典故，格調(diào)高雅，筆觸輕松自然，而又不流于淫穢。

奧維德筆下的愛情完全不同于熾熱的激情。在奧維德看來，愛情既是一種神圣的情感，也是一種美的藝術(shù)，一種勾人攝魄的游戲。他向世人表明了兩性的愛不僅是一種動(dòng)物本能，也是一種需要精心培養(yǎng)的情感。人們在翻看此書時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，自奧維德的時(shí)代以來，上流社會(huì)的社交圈從本質(zhì)上幾乎沒有任何改變，充滿浪漫、輕佻、調(diào)情、世故，充斥酒精、耳語、撫摸、猜測。那個(gè)時(shí)代的羅馬與今天的巴黎，男人與女人交往的方式或女人與男人相處的方式，并未隨著物質(zhì)技術(shù)的革命而迥異其趣。

奧維德可謂是深諳女性心理的心理大師。他在《愛經(jīng)》中這樣鼓勵(lì)男子追求獵物：“在一千個(gè)女子中，能抵拒你的連一個(gè)都找不到……即使你被拒絕了，這種失敗對你來說是沒有危險(xiǎn)的。”他在作品中倡導(dǎo)的戀愛技巧以及戀愛觀，直到今天依然受用。比如提倡天然美，“一種不加修飾的美是合宜于男子的”，“你應(yīng)當(dāng)在身體的長處上加上智慧。美是容易消殘的東西：它跟著歲月一年一年地消滅下去；它不停地一年一年壞下去……現(xiàn)在且培養(yǎng)你的智慧啊，它是經(jīng)久的，而且可以做你的美的依賴：它是伴你到墳頭的唯一的瑰寶”。 在這里，作者向世間的男女講述了一個(gè)愛情真理：美麗加智慧，美才長久，愛也才長久。美貌固然有用，但舉止修養(yǎng)的魅力卻是愛情的食糧。

《愛經(jīng)》在當(dāng)時(shí)對于熱衷于情欲的男男女女頗有吸引力。奧維德在作品中用輕松的筆調(diào)直接描述性愛技巧，具有實(shí)用指導(dǎo)性，成為當(dāng)時(shí)羅馬人的性科學(xué)啟蒙讀物。在《愛經(jīng)》的第三卷里，作者教導(dǎo)女子應(yīng)該根據(jù)自己的體型和優(yōu)點(diǎn)，采用不同的性交姿勢：“每個(gè)女子須要認(rèn)識自己。在男女交歡時(shí)，應(yīng)依照你的體格，選擇各樣的姿勢；同樣的姿態(tài)不是適合于一切的女子的。那臉蛋特別漂亮的女子應(yīng)當(dāng)仰臥著。那些對自己的臀部滿意的女子，須得把自己的臀部顯露出來……彌拉尼翁把阿塔蘭塔的腿放在自己的肩上；假如你的腿是美麗，你便得照樣地?cái)R上去。矮小的女子應(yīng)當(dāng)取騎士的姿勢，像跨在一匹馬上一樣；那身子很長的忒白女子，赫克托耳的妻子，從不跨在她的丈夫的身上。身體頎長的女子須得跪在床上，頭稍向后彎。假如你的腿股有青春的愛嬌，而你的胸部也是完美的，那么男子應(yīng)該直立著，而你便斜斜地躺在床上。取這種姿勢的時(shí)候，不要怕羞。你須要把你的頭發(fā)披散了，像跳神諸女一樣，而且轉(zhuǎn)著頭飄散著你的頭發(fā)。要嘗維納斯的歡樂有千姿百態(tài)，那最簡單而最不吃力的方法就是半身側(cè)臥在右面……”

直至今日，人們讀這本書，不但可以了解那時(shí)的性知識、性技巧已經(jīng)發(fā)展到了什么程度，還可以從中窺視兩千年前古羅馬人的思想觀念和社會(huì)風(fēng)貌。奧維德的《愛經(jīng)》可以與《印度愛經(jīng)》、中國的《素女經(jīng)》相媲美，堪稱為世界性文化的傳世經(jīng)典，對于研究世界性學(xué)文化具有重要意義?？上н@本有用的書，之后受到基督教影響，逐漸被削弱以致泯滅了，以至于在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，古羅馬人久違于自己國家的曠世經(jīng)典。