清代安徽巡撫趙國(guó)麟作《九華歌》，其中有句：“九華之峰似青蓮，九華之號(hào)本謫仙。謫仙亦有青蓮號(hào)，山耶人耶可并傳?！?/p>

李白以詩(shī)句為九華山命名，九華山水之美，亦令詩(shī)仙留戀。自唐天寶八年至上元二年（749 761年），12年間，李白“三上九華，五游秋浦”。李白在九華山留下的足跡，在這朵蓮花的某一瓣上，增添了一道熠熠閃光的文化脈絡(luò)。

在九華山中，至今仍能尋到李白留下的蹤跡。

九華街上，有太白書堂舊址，堂側(cè)兩株李白栽種的銀杏，郁郁蔥蔥，峙立至今。據(jù)傳，李白曾于東崖西麓、龍女泉畔筑室，居住于此。他時(shí)而伏案讀書，時(shí)而吟哦詩(shī)作，時(shí)而醉書連篇；或臨窗迎風(fēng)，或醉月遲眠，或枕流溪畔，或登山舒嘯

神光嶺下，上禪堂內(nèi)，有太白題刻“金沙泉”?！敖鹕橙比齻€(gè)大字，傳為李白手書。字跡肥厚圓潤(rùn)，筆力遒勁，確有唐人神韻。據(jù)傳，李白曾于此泉洗硯，故又名“太白洗硯池”。泉畔有一株金錢柳。據(jù)傳，李白策杖游山歸來(lái)，將掛著銅錢的手杖植于地上，竟生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了一棵樹。

游歷山中，李白登白笴陂而長(zhǎng)嘯，留下“太白長(zhǎng)嘯處”；容他醉眠的巖穴石壁上，刻有“太白石床”。據(jù)傳，這兩處題刻，出自晚唐詩(shī)人杜牧之手。

當(dāng)年，李白從青陽(yáng)上山登天柱峰，一路上，松云入畫，煙水迷漫，美不勝收。后來(lái)，在宣城敬亭山，李白見到高僧會(huì)公。暢談時(shí)，他對(duì)九華山水依然贊不絕口，并約會(huì)公同游。因李白雅號(hào)“謫仙人”，故天柱峰有“天柱仙蹤”之景。

李白覽勝九華期間，金地藏也恰巧在九華（757-794年）。不知道他們是否迎面走來(lái)，相遇相識(shí)？如果他們相遇，會(huì)是怎樣的情形？一個(gè)是詩(shī)仙醉眼中沉默的和尚，一個(gè)是和尚法眼中放浪的詩(shī)仙。

“詩(shī)仙”李白的背影，漸漸隱入史冊(cè)深處。詩(shī)人劉禹錫走了過(guò)來(lái)。

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

劉禹錫的《陋室銘》，千古傳誦，有口皆碑。

唐詩(shī)史上，星漢燦爛。李白名“詩(shī)仙”，杜甫名“詩(shī)圣”，王維名“詩(shī)佛”，李賀名“詩(shī)鬼”，劉禹錫名“詩(shī)豪”。

長(zhǎng)慶四年（824年）八月，劉禹錫由夔州（今重慶市奉節(jié)）調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史，途中，他游覽了九華山，并作《九華山歌》。知《陋室銘》者多，知道這首詩(shī)的，相對(duì)就少了。

劉禹錫說(shuō)，原來(lái)以為天下的山水沒有比華山更雄偉、比荊山更秀麗的了?？吹健熬欧甯?jìng)秀，神采奇異”的九華之后，他后悔結(jié)論下得太早了。九華處偏遠(yuǎn)之地，不為世人所知，因此被稱道的少?，F(xiàn)在，他要為九華作歌，以便更多的人了解她。

奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟。疑是九龍夭矯欲攀天，忽逢霹靂一聲化為石。不然何至今，悠悠億萬(wàn)年，氣勢(shì)不死如騰岙。云含幽兮月添冷，日凝暉兮江漾影。結(jié)根不得要路津，迥秀長(zhǎng)在無(wú)人境。軒皇封禪登云亭，大禹會(huì)稽臨東溟。乘樏不來(lái)廣樂(lè)絕，獨(dú)與猿鳥愁青熒。君不見，敬亭之山廣索漠，兀如斷岸無(wú)棱角。宣城謝守一首詩(shī)，遂使名聲齊五岳。九華山，九華山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間！（錄自《全唐詩(shī)》卷356）

一掃《陋室銘》的平淡，《九華山歌》將詩(shī)人豪情噴勃而發(fā)。

明弘治十五年（1502年），心學(xué)大儒王陽(yáng)明的身影出現(xiàn)在九華。

他冒雨沿著羊腸小道進(jìn)山涉險(xiǎn)尋幽，探奇攬勝，暢游化城寺、太白書堂，觀賞東巖、天臺(tái)等奇景，留下不少詩(shī)文，“掬水洗雙眼，披云看九華”、“巖頭金佛國(guó)，樹梢謫仙家”，以紀(jì)游歷。