以前，讀明代張岱散文《湖心亭看雪》，感覺他的想象力，真是妙不可言。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日，更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白；湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

先不說文境，就這“一痕、一點、一芥、兩三?！?，以小寫大的手法，足以令人傾倒，贊嘆不已。

后來，讀佛教經典，接觸到更為超絕奇妙的相對的想象。

世人都知道愛因斯坦的相對論，但對于釋迦佛早在兩千年前提出的“相對論”，卻知之甚少。

如“一花一世界”，從緣起的角度看，在一朵花里，可能看到一個世界。如“納須彌于芥子”，從諸法圓融的角度看，一粒小小的芥菜籽，可以把須彌山囊括。須彌山是佛經中所說的一個小世界的中心，我們所生活的地球，相對于須彌山來說，像一粒小石子。如“納大海于牛跡”，牛走過泥地時留下的蹄跡，可以容盛大海之水。如“于一毫端現(xiàn)寶王剎”，在一根毫毛尖上，顯現(xiàn)佛世界的莊嚴。如在藕的一只孔眼中，藏下阿修羅王和其八萬四千眷屬。等等。

仔細品咂，從中可約略領會釋迦佛眼中世界的美妙。

在這樣的機緣中，如果偶然間真的打開心眼，我們對世界認知的維度，也許會變得奇妙瑰麗！

此刻，在九華山水間，我們一行數(shù)人，像一群勤快的小螞蟻，在這朵大地蓮花展開的脈絡間，愉悅地行走著。

在宇航員拍攝的太空照片上，地球只是一個小小的、蔚藍色的星球。藍得晶瑩、剔透、美麗，但也脆弱。仿佛手指輕輕一觸，它就會像肥皂泡一樣被撞破。

難以置信，這個蔚藍色的星球，就是我們的家園。我們60億人，被一片巨大的、蔚藍色的海水包圍著，生活在幾片狹小的陸地上。

這是個會行走的星球，它圍繞太陽不停息地轉動，太陽帶著它在銀河系中漂泊，銀河系又在茫無際涯的宇宙中漂泊

浩瀚星云中，地球充其量只能算是一葉孤舟。人類 無論膚色、種族、語言、文化、信仰、生活習慣有著什么樣的區(qū)別，連同其他動物或植物，都是風雨同舟的乘客。

在這條船上，我們經?？吹接腥似鹕?，拿一把鑿子，在他的座位下鑿洞。

有人問：“你這是干什么啊？”

那人說：“我在自己的座位下鑿洞，跟你們有什么關系嗎？”

短視者如此，奈何奈何？目光深遠如詩仙李白者，看到的則是另外一番景象。

唐天寶八年冬，李白第一次到秋浦。當?shù)乜h令、詩友韋權輿（字仲堪）接待了他。其后，二人結伴前往秋浦石門桃花塢，訪尋到隱居的詩人高霽。三人相約同登九子山。

進山途中，詩人一行受到當?shù)厝讼暮罨氐氖⑶榭畲?/p>

飲宴中，坐眺九子山雪景雄姿，三人賦詩聯(lián)句，成《改九子山為九華山聯(lián)句》。

妙有分二氣，靈山開九華。（李白）

層標遏遲日，半壁明朝霞。（高霽）

積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。（韋權輿）

青熒玉樹色，縹緲羽人家。（李白）

李白乘興為詩寫下前序：“青陽南有九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮華。按圖征名，無所依據(jù)。太史公南游，略而不書。事絕古老之口，復闕名賢之紀。雖靈仙往復，而賦詠罕聞。予削其舊號，加以九華之目。時訪道江、漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯(lián)句，傳之將來?！?/p>

其后，李白又作《望九華贈青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松?！?/p>

昔日九子，今朝九華。詩仙為九華山“定名”。

從此，靈山開九華，秀出九芙蓉。

芙蓉，蓮花的異名。