我在《從狹義的神話到廣義的神話》②一文里，曾經(jīng)把廣義的神話（自然是中國(guó)神話）所應(yīng)該包括的，分為九個(gè)部分。較重要的有神話、傳說(shuō)、仙話、歷史等。前三個(gè)部分前面已經(jīng)講過(guò)了，不再重復(fù)?，F(xiàn)在只簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)歷史。是什么歷史呢？自然不是普通的歷史。一種是神話化了的歷史，如武王伐紂、李冰治水，本來(lái)是歷史，卻附會(huì)了許多神話性質(zhì)的東西；另一種是歷史化了的神話，如少昊以鳥名官、顓頊絕地天通等，本來(lái)是神話，后來(lái)卻把它們歷史化了。除以上所說(shuō)四個(gè)部分，還有源自佛經(jīng)的神話人物和神話故事，如眾所周知的哪吒鬧海、天女散花、善財(cái)龍女等神話故事，雖系外來(lái)，但已經(jīng)歸范于中國(guó)，完全中國(guó)化了，也應(yīng)列入廣義神話的范圍。如此等等，共九個(gè)部分，不必詳述了。

明白了中國(guó)神話領(lǐng)域里大致應(yīng)該包括的，對(duì)“神話”一詞也就有了一個(gè)比較清楚的概念?；蛟S可以給神話下這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的界說(shuō)：神話是非科學(xué)但卻聯(lián)系著科學(xué)的幻想的虛構(gòu)，它通過(guò)幻想的三棱鏡反映現(xiàn)實(shí)生活并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取革命的態(tài)度。這個(gè)界說(shuō)雖然簡(jiǎn)單，但對(duì)廣義的神話和狹義的神話似乎都能適用。

至于說(shuō)到從古代神話（狹義的神話）到一般神話（廣義的神話）發(fā)展的情況，或許可以用下面幾行字予以說(shuō)明：

古代神話產(chǎn)生于原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)期，起初本是簡(jiǎn)單的、零散的，后來(lái)才逐漸匯為比較復(fù)雜的整體，并且和歷史緊密結(jié)合起來(lái)。它發(fā)展到奴隸社會(huì)初期便已登峰造極。以后，當(dāng)有文字的歷史記載開始出現(xiàn)的時(shí)候，古神話便逐漸消亡了。其后在各個(gè)社會(huì)的各個(gè)歷史階段，隨著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展和人們對(duì)生活的愿望，又陸續(xù)有為數(shù)不少的新的神話和神話因素濃厚的傳說(shuō)故事產(chǎn)生出來(lái)，直到今天，還未斷絕。

① 見《魯迅書信集》，上卷，《致傅筑夫、梁繩祎》。

② 見《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1982年第4期。