2000年春天，諾拉和我回到印度幾個星期，我們拜訪了在提魯凡那瑪賴的拉瑪納·瑪赫西的社區(qū)，花了幾天的時間坐在阿諾拉查拉山腳下他的山洞里。我們啜飲著那個寧靜，融入這個圣人可觸知的“在”，他已經在1950年離開他的身體。他再度通過拉克瑙(Lucknow)的彭賈吉(Poonjaji) 和孟買的拉瑪虛·巴爾謝卡(Ramesh Balsekar)成為活生生的。

我們決定去拜訪拉瑪虛，他已經八十幾歲了，他住在布里奇坎迪一個很美的五層樓建筑物里面，那是孟買的高級住宅區(qū)之一。他在那里每天講道一個半小時。為了要進入他講道的同一個房間，一個人必須沖上五層樓比別人快，否則就要坐在他的客廳，通過麥克風來聽他的演講。我被邀請去跟這個優(yōu)美的、精練的圣人對話。

你叫什么名字？

我叫瑞哈夏。

瑞哈夏，你知道瑞哈夏是什么意思嗎？

我知道，它的意思是“奧秘”。

瑞哈夏，你是從哪里來的？

最初來自德國。

哦，我了解了，但是你的英語很好。

是的，現在我住在澳洲。

我了解了，現在那個“奧秘”已經被解答了。

(笑聲)

去年四月，某件事發(fā)生了，那是一個開悟的經驗。自從那個時候開始，在我里面有一個內流，知道沒有“我”，同時有一種非常自由的感覺。

那個經驗持續(xù)多久，瑞哈夏？

那個經驗好像是一個敞開，使我了解到我所看到的每一樣東西都是我，沒有分開?，F在那個經驗已經不在了，但是從那個時候留下來的是一種“知”。

你是意味著那個經驗的回憶嗎？

不，我是意味著一種“是”的感覺，那是每一樣東西的一部分。

你知道我怎么稱呼它嗎？它是源頭所給你的一個免費的樣品。那個免費的樣品并不是你給你自己的，它是源頭給你的。

是的，它絕對是被給的。

否則你隨時都可以有它。

是的，的確如此。

所以，它是透過源頭的恩典才來到你身上。

是的，內在有一種很棒的、無限的自由的感覺。

是的，現在，瑞哈夏，你是否曾經想過那個自由來自哪里？

它是免于“我”的自由。

免于“我”的自由，十分正確。你是否曾經想過，那個我或自我是什么？瑞哈夏。

如果我真正去看，試圖去找它，它并不在那里。

完全正確，已經有很多師父講過這個。徒弟來找?guī)煾刚f：“我想要摧毀我的自我?！睅煾刚f：“很容易，讓我們先找到那個自我，然后將它打碎。”

你看，自我是一個虛構的東西。思考的頭腦在欲求某樣東西，想要某樣東西，認為它已經達成了它所想要的，所有思考的頭腦就是自我，那就是瑞哈夏。所以這個自我，我們是否要將它摧毀？

不，它只需要被認出說它是不存在的。

所以，要由誰來認出這個？

意識。

自我必須認出，它事實上是不存在的！我對自我的定義并非只是用一個名字來跟身體頭腦認同。我對自我——“我可以達成任何我想要的”的定義是：那個做者的感覺！

當師父說：“自我達成意味著去掉自我?！弊晕視X得害怕，然后開始想：“我不想要自我達成，如果它意味著我要被去掉?！蹦蔷褪菫槭裁从泻芏嗳苏f那個瀕臨危險的獨立的感覺有無助陪伴著。

是的，完全無助。

那個覺得無助的是自我：“我不想要死掉。”所以，自我達成的抗拒來自自我，它阻止全然經驗的發(fā)生。自我會說：“我被告知，自我達成意味著去掉我、去掉自我，但是我不想死。”所以自我會害怕，自我會抗拒自我達成的發(fā)生。所以，瑞哈夏，我告訴自我：“你不會死，只要身體頭腦的有機體還活著，你就會活下去，但是沒有個人的作為，你不僅會活下去，你還會活得很自由、很自在?！?/p>

即使在自我達成之后，跟名字和形式的認同也必須繼續(xù)下去，這樣身體頭腦的有機體才能夠按照它被分配的生命期間去活。自我可以過著一種不要有個人作為的感覺的生活，這樣它可以過得更單純。

在自我達成里面被摧毀的是個人作為的感覺，就這樣而已。其他沒有什么改變。生命會按照“源頭的意志”和“身體頭腦有機體的個人命運”繼續(xù)以它現在的樣子進行。

圣人了解，生命的基礎是互相關聯(lián)的對立的東西。在加入生命當中，他接受身體頭腦的有機體有時候必須遭受痛苦，有時候則是快樂。圣人接受二分性是生命的基礎，然而一般人生活在二分性里，所以會有痛苦。

接受二分性意味著生活在當下，意味著按照生命的發(fā)生來享受它，但是一般人只要快樂，那是不可能的。

這個接受，它是自我達成的基礎，就只是接受而沒有個人的作為。

就好像佛陀所說的：“事件發(fā)生，行為被做，但是沒有一個做者在那里?！?/p>