如果把“百善孝為先”“萬(wàn)惡淫為首”聯(lián)系起來(lái)，就不由得想起清人王永彬在《圍爐夜話》中的一段話：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬(wàn)惡之首”。應(yīng)該說(shuō)這是構(gòu)成中國(guó)人，尤其是中國(guó)男人“文化潛意識(shí)”的核心內(nèi)容，所謂孝，表面上提倡的是孝順，實(shí)際上是一種無(wú)條件的妥協(xié)和屈從，這造成了中國(guó)男人大多“不敢為天下之先”，遇事就躲，缺少擔(dān)當(dāng)?shù)男愿?，另一方面?duì)“淫”的抵觸，則使得中國(guó)男人永遠(yuǎn)不會(huì)像歐美男性那樣“雄起”，反倒普遍心理晚熟、自我壓抑和弱化，有時(shí)候明明對(duì)性如饑似渴，卻面子上非要做道貌岸然狀，有人說(shuō)，中國(guó)歷史上為何出了那么多“偽君子”，就是這種“萬(wàn)惡淫為首”的“文化潛意識(shí)”給逼出來(lái)的，正常的合理的性不敢表達(dá)，只好“男盜女娼”了，而一到國(guó)破家亡的時(shí)候，我們又把責(zé)任無(wú)一例外地往女人身上推，所謂“紅顏禍水論”就是這么來(lái)的。

（五）在父母面前過(guò)于聽(tīng)話的男孩子，會(huì)出現(xiàn)3種可怕的后果

青春期的孩子往往成長(zhǎng)中伴隨著一種叛逆：對(duì)家長(zhǎng)的叛逆，對(duì)學(xué)校的叛逆，原先聽(tīng)話的孩子漸漸不聽(tīng)話了，原先依賴(lài)性很強(qiáng)的他（她），漸漸展現(xiàn)出自己的獨(dú)立性，他對(duì)班上某個(gè)異性同學(xué)或老師產(chǎn)生了一種朦朧的好感，他經(jīng)常被一種莫名的憂傷所纏繞，這都是青春期孩子普遍的心理特征。

其實(shí)，從心理學(xué)的角度分析，青春期的孩子出現(xiàn)各種各樣的叛逆行為實(shí)屬正常，他不是故意要跟父母對(duì)著干，更不是大逆不道，而是一種“破土而出”的自我成長(zhǎng)，一場(chǎng)爭(zhēng)取自我空間的“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”。如果缺少獨(dú)立意識(shí)，沒(méi)有自我空間，他就無(wú)法真正成長(zhǎng)，所以，青春期又叫叛逆期。每一個(gè)成熟、獨(dú)立的男人，都曾經(jīng)有過(guò)那么一段并不循規(guī)蹈矩的“叛逆時(shí)光”。美國(guó)總統(tǒng)小布什、奧巴馬都曾經(jīng)有過(guò)當(dāng)“壞孩子”的經(jīng)歷。成龍?jiān)谧骺汀稐顬懺L談錄》里坦承，他六歲半時(shí)，父母為了生計(jì)遠(yuǎn)赴澳洲。幼小的他沒(méi)有家人照顧，很快染上了黑社會(huì)的陋習(xí)：打架、賣(mài)白粉、看人家吸毒、搶東西分贓，差點(diǎn)走上了邪路。還是父親的一番教誨讓他迷途知返。

相反，那些過(guò)于聽(tīng)話的男孩子，實(shí)際上是在成長(zhǎng)過(guò)程中被剝奪了叛逆的資格，他們的學(xué)習(xí)生活，乃至將來(lái)的工作、戀愛(ài)、結(jié)婚都被父母安排的井井有條，一絲不茍。他們的性格中只有乖巧、意識(shí)中只有順從，久而久之，會(huì)結(jié)出三種不良的惡果：

1、心靈從未長(zhǎng)大，始終像個(gè)超齡男童。

中國(guó)的男人總感覺(jué)缺少點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，看古代的戲曲小說(shuō)，就會(huì)深有感觸：那些“奶嘴男”們不敢大膽的愛(ài)，只會(huì)小心的偷，一旦東窗事發(fā)，好一點(diǎn)的只會(huì)在情人面前哭，在父母面前跪，或者干脆一病不起，剩下的則是躲在床下瑟瑟發(fā)抖，要么就跳窗而逃死不回頭，至于什么責(zé)任、后果啊全都丟到九霄云外去了，只讓那女的去承受一切。也難怪，那些享受愛(ài)情的男主人公們，都是嘴上沒(méi)毛、辦事不牢的孩子，自己都手無(wú)縛雞之力呢，你還怎么指望他去幫助別人？

2、形成自我壓抑的“木乃伊式人格”

在心理學(xué)中，人格是經(jīng)常提到的一個(gè)詞，那么究竟什么是人格呢？人格也稱(chēng)個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語(yǔ)Persona，原來(lái)主要是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，類(lèi)似于中國(guó)京劇中的臉譜，后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)說(shuō)明：在人生的大舞臺(tái)上，人也會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同來(lái)?yè)Q面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的人格，它可能和外在的面具截然不同。進(jìn)一步來(lái)講，人格是指一個(gè)人整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心理特征的總和。