在不同專家千百年來(lái)研究的基礎(chǔ)上，我們可以把關(guān)于幸福的觀點(diǎn)大致歸納成幾類。這并不是絕對(duì)的區(qū)分，只是為了幫助我們理解對(duì)幸福來(lái)源的不同認(rèn)識(shí)。

（1）建立在“自然人性論”基礎(chǔ)上、趨樂(lè)避苦的人生幸福觀

自然人性論者所追求的“幸?！?，是他們意識(shí)中的現(xiàn)實(shí)感官幸福。自然人性論者認(rèn)為，人是自然的產(chǎn)物，人的自然物欲情欲是人的本性，“一生沒(méi)有飲宴，猶如一條長(zhǎng)路沒(méi)有旅店一樣?！?/p>

啟蒙時(shí)期的自然主義人性論，針對(duì)中世紀(jì)封建禁欲主義，大力宣揚(yáng)世俗感性幸福，認(rèn)為人的本性就是趨樂(lè)避苦，應(yīng)當(dāng)肯定人在任何時(shí)候追求幸福、逃避痛苦的合理性。

自然人性論肯定人在自然屬性方面的需要，把感性快樂(lè)和幸福統(tǒng)一起來(lái)，有助于清除禁欲主義的束縛，在理論深層上肯定人們物質(zhì)生活需求的滿足是道德和幸福的基礎(chǔ)。然而，“趨樂(lè)避苦”感性幸福原則在強(qiáng)調(diào)肉體快樂(lè)時(shí)，也混同了人與動(dòng)物的本性。

（2）建立在“理性主義人性論”基礎(chǔ)上的理智幸福觀

理性主義者從人和動(dòng)物的區(qū)別之處認(rèn)定：是否具有理性是人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別。因此，在理性指導(dǎo)下，過(guò)一種有節(jié)制的生活、以理性克制感性欲望，成為理性主義人生觀和幸福觀的基本格調(diào)。

與自然主義相反，在理性主義者眼中，人的感性欲望、肉體感官需求是低級(jí)的，而人的精神、理性才是高尚的。人在控制自己欲望方面，不是主人就是奴隸。

一個(gè)人要想獲得真正的幸福，就必須首先克制自己的情欲享受，追求精神的快樂(lè)。人生的意義和幸福恰恰就在于從肉體的情欲束縛中解脫出來(lái)。理性對(duì)欲望是一種調(diào)控引導(dǎo)或合理啟動(dòng)。正確的幸福觀的作用旨在使理性對(duì)欲望進(jìn)行合理規(guī)范和引導(dǎo)。

應(yīng)當(dāng)看到，理性主義人性論的幸福觀中，含有一種人性自我覺(jué)醒的升華，含有對(duì)人類理想生活的有益引導(dǎo)。正因?yàn)槿绱?，以理性調(diào)控情欲，過(guò)一種節(jié)制有度的生活，歷來(lái)被人類思想家普遍崇尚，成為人類一種主流幸福觀流傳下來(lái)，并滲透在社會(huì)觀念和文化傳統(tǒng)之中。

（3）建立在“社會(huì)人性論”基礎(chǔ)上的德性幸福觀

“社會(huì)人性論”主張人的本質(zhì)在于其社會(huì)性，人生的價(jià)值及其幸福存于人們通過(guò)人生活動(dòng)而滿足社會(huì)和他人需要的積極作用。

個(gè)人的人生價(jià)值和幸福究其實(shí)質(zhì)是個(gè)人和社會(huì)的相互關(guān)系問(wèn)題，不能離開(kāi)這種關(guān)系孤立、抽象地談?wù)撊松鷥r(jià)值和幸福。孤立的個(gè)人是沒(méi)有什么價(jià)值和幸?？裳缘模瑐€(gè)人的人生價(jià)值及其幸福只有在與社會(huì)的關(guān)系中才能存在和體現(xiàn)出來(lái)。

同時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展，分工越來(lái)越細(xì)，生產(chǎn)和生活的社會(huì)化程度越來(lái)越高，個(gè)人的活動(dòng)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和幸福實(shí)現(xiàn)也越來(lái)越依賴于社會(huì)的進(jìn)步和共同體的發(fā)展。只有把個(gè)人的利益幸福和他人、公眾的利益幸福結(jié)合起來(lái)的生活，才是既符合人的本性、又符合道德的幸福生活。