我對(duì)與辛亥革命史有關(guān)的幾個(gè)主要問(wèn)題的看法 

關(guān)于晚清新政。 所謂晚清新政，一般指1901年9月辛丑條約簽訂后，到1911年為止，大約十年間，慈禧和清廷實(shí)行的一些改革。余英時(shí)教授認(rèn)為：清廷的改革從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始，這十年改革也一樣未觸動(dòng)政治體制，無(wú)所謂“新”，有什么值得標(biāo)榜的！我基本認(rèn)同余教授的意見(jiàn)，認(rèn)為對(duì)晚清新政不能、也不應(yīng)評(píng)價(jià)過(guò)高。首先，由于實(shí)行和掌握這些改革的是慈禧和清廷，他們有個(gè)底線，就是絕對(duì)不能危及他們的君主專制統(tǒng)治。1901年1月29日宣布變法的上諭中說(shuō)：“世有萬(wàn)古不易之常經(jīng)，無(wú)一成不變之治法?！灰渍呷V五常，昭然如日星之照世。而可變者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦?！眹?guó)家檔案局明清檔案館編：《義和團(tuán)檔案史料》，中華書局1959年版，第914頁(yè)。這就說(shuō)明，他們的變法，和要求立憲的維新變法不是一回事，清廷的君主專制統(tǒng)治是永遠(yuǎn)也不能變、不能觸動(dòng)的。然而，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，廢除清廷的君主專制統(tǒng)治，乃是中國(guó)救亡圖存的首要條件。其次，對(duì)他們所謂能變的，也就是他們進(jìn)行的改革，慈禧和清廷又是什么態(tài)度呢？盡管他們大概意識(shí)到這些改革是延續(xù)清廷統(tǒng)治的必要措施，但究竟不是他們自愿、主動(dòng)采取的，而是列強(qiáng)和中國(guó)人民群眾的強(qiáng)烈要求逼出來(lái)的。因此，他們?cè)趯?shí)行這些改革時(shí)，不會(huì)有真正的積極性，堅(jiān)決要求其有實(shí)效。特別是這些改革，比如提倡和鼓勵(lì)私人資本辦工業(yè)，改變軍制，廢科舉、辦新學(xué)、派人出國(guó)留學(xué)，改變法系、政府機(jī)構(gòu)和官制，設(shè)資政院和省諮議局，甚至籌備立憲等等，當(dāng)然都是促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化、有助于救亡圖存的重要事業(yè)。但是，它們又都是有損于清廷君主專制統(tǒng)治的根基的。比如，允許私人資本辦工業(yè)，便摧毀了清廷對(duì)工業(yè)的壟斷；改革軍制，便沖淡了軍隊(duì)對(duì)清廷的忠誠(chéng)；廢科舉、辦新學(xué)、派人出國(guó)留學(xué)，便大大緩解了清廷對(duì)知識(shí)分子的籠絡(luò)與控制；改變法系、政府機(jī)構(gòu)、官制和設(shè)資政院與省諮議局等，更是直接削弱清廷君主專制制度的措施。至于籌備立憲，則意味著清廷君主專制制度的最終廢除。從這個(gè)角度看，我們能想象以維持清廷君主專制制度為底線的慈禧和清廷，能真心誠(chéng)意實(shí)行這些新政嗎？能不斷加強(qiáng)這些改革嗎？顯然不能。為節(jié)省篇幅，我這里只舉派遣留學(xué)生這項(xiàng)新政的例子加以說(shuō)明。 

大約是1870年末，曾國(guó)藩和李鴻章接受第一位受過(guò)完全美國(guó)教育的中國(guó)人容閎的建議，每年派三十名精心挑選、年齡在十二至十六歲之間的青年赴美留學(xué)十五年。這就是赴美留學(xué)教育使團(tuán)。為確保這些青年不為“西學(xué)所蔽”，保持儒家的忠君思想，清廷任命虔心儒學(xué)、堅(jiān)持儒禮而知名的儒生陳蘭彬?yàn)楸O(jiān)督，和容閎共同管理、指導(dǎo)這些青年；另外還派遣一批中國(guó)教師教授中文和儒經(jīng)。根據(jù)規(guī)定，這些學(xué)生必須時(shí)常聚會(huì)，聆聽(tīng)圣旨，并朝向北京皇帝所居地朝拜。 

但是，這些學(xué)生以令人難以置信速度日益美國(guó)化。容閎表示贊同，陳蘭彬則堅(jiān)決反對(duì)；他不斷發(fā)回國(guó)的反對(duì)報(bào)告在國(guó)內(nèi)引起對(duì)使團(tuán)的猛烈批評(píng)。于是，清廷又指派了一名新監(jiān)督，容閎則被改任中國(guó)駐美公使，協(xié)理使團(tuán)事務(wù)?，F(xiàn)在，讓我引述兩段關(guān)于這位新監(jiān)督的記載，看看清廷及其官吏是怎樣對(duì)待“派遣留學(xué)生”這項(xiàng)新政的。其一是：“從他抵達(dá)之初……便就使團(tuán)的管理和學(xué)生的非中國(guó)化的行為向北京發(fā)送了一連串不利的報(bào)告?！罡兴麄円呀?jīng)丟掉了構(gòu)成中國(guó)官吏階層的儒家學(xué)者所具有的全部品質(zhì)?！麄儗?duì)構(gòu)成中國(guó)整個(gè)教育基礎(chǔ)的中國(guó)經(jīng)典，所知甚少，也毫無(wú)興趣?！蓖旭R斯·拉法爾格：《中國(guó)的首批百人留學(xué)生》，華盛頓州立大學(xué)出版社，1942，第3章，第44頁(yè)。其二是：“光緒（1875—1909）六年，南豐吳惠善為監(jiān)督。其人好示威。一如往日之學(xué)司，接任之后，即召各生到華盛頓使署中教訓(xùn)。各生謁見(jiàn)時(shí)，均不行拜跪禮。監(jiān)督僚友金某大怒，謂各生適異忘本，目無(wú)師長(zhǎng)，固無(wú)論其學(xué)難期成材，即成亦不能為中國(guó)用。 

“具奏請(qǐng)將留學(xué)生裁撤……但無(wú)敢言者，獨(dú)容閎力爭(zhēng)無(wú)效，卒至光緒七年，遂將留學(xué)生一律撤回?！绷r徵：《中國(guó)文化史》，南京：鐘山書局，1935，下冊(cè)，第447頁(yè)。寫到這里，我又想起了另一項(xiàng)具有典型意義的清末新政。這就是政府機(jī)構(gòu)和官制的改革，十年改去改來(lái)，最后在1911年卻改出了一個(gè)“皇族內(nèi)閣”——變相的君主專政制度。 

這就是清廷對(duì)待新政的態(tài)度。誠(chéng)如張之洞所言，慈禧和清廷實(shí)行新政，是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。其實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明以維護(hù)清廷的君主專制統(tǒng)治。違反此根本目標(biāo)的新政是絕對(duì)不被允許的。還不僅如此。清末每實(shí)行一項(xiàng)新政，就要籌集經(jīng)費(fèi)，實(shí)際上就是加捐派稅，剝削、壓迫老百姓，不斷激起廣大人民群眾的反抗斗爭(zhēng)。到1910年，這種反抗新政的斗爭(zhēng)，達(dá)到了高潮。較詳細(xì)情況參見(jiàn)胡繩著：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，北京：人民出版社，1981，下冊(cè)，第754—758頁(yè)。 

綜上所述，我覺(jué)得實(shí)在是沒(méi)有什么理由，讓人們看重晚清新政。我還看到一些說(shuō)法：如果慈禧晚死十年，就不會(huì)有辛亥革命了；如果沒(méi)有辛亥革命，中國(guó)早就實(shí)行憲政了。對(duì)這種觀點(diǎn)我很反感。本書中，余英時(shí)、章開沅、楊天石、朱維錚、雷頤、周有光等已進(jìn)行了有說(shuō)服力的辯駁。我這里再提供一個(gè)有力的反證。這就是慈禧臨終前的一番肺腑之言?！皭霖苟Α冻锡S日記》云：‘聞中官言，孝欽顯皇后大漸時(shí)，忽嘆曰：不當(dāng)允彼等立憲。少頃又曰：誤矣！畢竟不當(dāng)立憲?！緛?lái)清末立憲，已回到皇帝改制路線，可她臨終一悔，又將立憲全盤推翻……古人有‘一言喪邦’說(shuō)，從歷史上看，秦檜‘莫須有’算一句，還有就是慈禧的這句‘不當(dāng)立憲’了?！崩疃骸靶梁ジ锩簩?dǎo)火索與‘投名狀’”，《同舟共進(jìn)》，2011年第8期，第41頁(yè)。怎么能說(shuō)慈禧晚死十年中國(guó)就早已立憲了呢？真太離譜了。 

關(guān)于辛亥革命的必然性。 辛亥革命的發(fā)生，一般學(xué)者大都認(rèn)為是必然的，也有學(xué)者認(rèn)為是偶然的。我從來(lái)不相信偶然論，理由如下。當(dāng)然，理由很復(fù)雜，我這篇短文不能詳述，只能談個(gè)輪廓。中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的古國(guó)，自秦、漢以來(lái)兩千余年，實(shí)行尊儒依法的君主專制統(tǒng)治，成為一個(gè)以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，組織嚴(yán)密穩(wěn)固、生命力很強(qiáng)的國(guó)家。雖幾度被北方游牧民族所滅亡，但因有較高文化水平，這些文化水平低劣的游牧民族，反而被同化，凝結(jié)成一個(gè)強(qiáng)大的中華民族的國(guó)家，一直屹立于東方，曾長(zhǎng)期“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。但是，歐洲自文藝復(fù)興以后，資本主義逐漸發(fā)展，陸續(xù)產(chǎn)生一批資本主義國(guó)家。通過(guò)工業(yè)化，它們創(chuàng)建了較先進(jìn)的物質(zhì)文明，船堅(jiān)炮利。而且作為資本主義國(guó)家，天生具有擴(kuò)張性。從十六世紀(jì)起，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等新興資本主義國(guó)家，先后開始侵略中國(guó)。到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，實(shí)行尊儒依法的君主專制度的農(nóng)業(yè)中國(guó)，顯然落后于工業(yè)化的歐洲各資本主義國(guó)家；在和它們的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗。到十九、二十世紀(jì)之交，瓜分或亡國(guó)之禍，迫在眉睫。而且，這些具有瓜分或滅亡中國(guó)能量的列強(qiáng)，與曾經(jīng)滅亡中國(guó)的游牧民族不同，它們具有比較先進(jìn)的、成熟的文化，不可能被中華民族文化所同化。面臨這非常的危機(jī)，無(wú)數(shù)中國(guó)的仁人志士，前仆后繼地尋求救亡圖存之道，大家最后認(rèn)識(shí)到，最關(guān)鍵的問(wèn)題是：必須進(jìn)行政治體制改革，推翻清廷繼承的、中國(guó)實(shí)行了兩千多年的尊儒依法的君主專政制度，最低要求是實(shí)行立憲制。但如前所說(shuō)，這是慈禧和清廷堅(jiān)決反對(duì)的。在這種情形下，絕對(duì)不愿意具有五千年歷史的中國(guó)被瓜分或被滅亡的中國(guó)人民，只有一條路可走。這就是辛亥革命必然會(huì)發(fā)生的原因。 

辛亥革命對(duì)中國(guó)歷史的影響， 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)者們看法頗不一致。有持否定態(tài)度的。比如，有的人認(rèn)為辛亥革命耽誤了中國(guó)立憲制的建立，是亂中國(guó)之源，延緩了中國(guó)的現(xiàn)代化；有的人認(rèn)為辛亥革命造成了一個(gè)弱政權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致袁世凱專政，意義不大，也不那么美好，不是什么成功。持肯定態(tài)度的人較多。有的人認(rèn)為辛亥革命功勞很大，推翻了秦以來(lái)建立并維持兩千多年、到十九世紀(jì)使中國(guó)面臨瓜分或滅亡危機(jī)的君主專政制度，證明了中國(guó)人可以自己搞民主，建立民國(guó)。它的成就是否定不了的，革命不能“告別”；有的人認(rèn)為辛亥革命對(duì)中華民族“多元一體”的格局，作出了貢獻(xiàn)；有的人認(rèn)為辛亥革命后中國(guó)所走的道路，盡管曲折多歧，但總的趨勢(shì)是沿著孫中山提倡的民族、民主、民生三大目標(biāo)前進(jìn)的；有的人認(rèn)為辛亥革命肯定、鼓舞、加強(qiáng)、發(fā)揚(yáng)了中國(guó)地方和人民群眾要求改革、現(xiàn)代化的自發(fā)性，盡管這種心理進(jìn)步見(jiàn)效緩慢，但卻具有根本意義；有的人認(rèn)為，辛亥革命后，中國(guó)成為東方第一個(gè)共和國(guó)，對(duì)整個(gè)東亞、東南亞是有極大效應(yīng)的，中華人民共和國(guó)成立后，到萬(wàn)隆會(huì)議時(shí)，中國(guó)已儼然是第三世界領(lǐng)袖，所以辛亥革命后一百年來(lái)，中國(guó)無(wú)形中在世界上起一種標(biāo)竿的作用。