中山世譜

琉球國(guó)的開(kāi)國(guó)史，在《中山世譜》及其后于1745年成書(shū)的由鄭秉哲等編撰的《球陽(yáng)》中又有了進(jìn)一步的變動(dòng)，與《中山世鑒》相比，上述記載中的神話(huà)成分有所減弱，隱含了外界有人漂流至琉球本島的可能。

蓋我國(guó)開(kāi)辟之初，海浪泛濫，不足居處。時(shí)有一男一女，生于大荒際，男名志仁禮久，女名阿摩彌姑，運(yùn)土石，植草木，用防海浪。而岳森始矣。岳森既成，人物繁夥。然當(dāng)時(shí)之俗，穴居野處，與物為友，無(wú)有價(jià)傷之心。歷年既久，人民機(jī)智，物始為敵。于是，復(fù)有一人，首出分群類(lèi)，定民居者，叫稱(chēng)天帝子。天帝子生三男二女，長(zhǎng)男為天孫氏，國(guó)君始也。二男為按司始(諸侯)，三男為百姓始。長(zhǎng)女為君君之始，次女為祝祝之始，而倫道始矣。

同中國(guó)一樣，一說(shuō)起中華5 000年文明，應(yīng)從哪兒說(shuō)起呢？那得從黃帝堯舜禹開(kāi)始說(shuō)起。每一個(gè)民族都會(huì)有自己的英雄傳說(shuō)。話(huà)說(shuō)在很早以前，有一個(gè)名叫天城的地方，在這個(gè)天城，有一個(gè)叫阿摩美久的神，她不是世界上最高的神，世界上最偉大最高的神叫天帝。天帝有一天告訴阿摩美久，說(shuō)在天城之下，有一片神奇的地方，你可以去居住。然后這個(gè)阿摩美久就帶著山石草木來(lái)到下面的這個(gè)海洋中，開(kāi)始造島，逐漸的就造成了我們前述所說(shuō)的這一百多個(gè)島嶼。但是建造好了之后呢，這些個(gè)島嶼上經(jīng)過(guò)了數(shù)萬(wàn)年，仍然沒(méi)有人住。你沒(méi)有人居住，那天神的神威就沒(méi)法顯現(xiàn)。你今兒變一蒼蠅，明兒變一蚊子，后兒變一蟑螂，人也看不見(jiàn)呢？所以你變了半天，你孫悟空72變管什么用，你顯擺給誰(shuí)看呢？這個(gè)時(shí)候阿摩美久就覺(jué)得孤單，又來(lái)到天庭，跟天神說(shuō)，天神哪，你借給我一些人類(lèi)的種子吧。于是，天神就派了男女二人，跟著阿摩美久來(lái)到阿摩美久所居住的這個(gè)人間的地盤(pán)，這一男一女不是我們通常的人因愛(ài)而婚而生的兩個(gè)孩子，而是天神自己捏的。拿什么捏的呢？這故事里頭沒(méi)說(shuō)，但是這兩個(gè)人來(lái)到這片地域以后，他們就因愛(ài)而婚而生了，生了一大堆孩子，三個(gè)兒子，兩個(gè)姑娘，這大兒子便是這片島嶼上最早的天孫王朝的國(guó)王，他的兒子，也就是大兒子以后的嫡長(zhǎng)子就世世代代做國(guó)王了，他的二兒子便是這個(gè)天孫王朝屬下最早的諸侯，三兒子便是這天孫王朝屬下最早的百姓，大女兒便是最早被稱(chēng)為君君的巫女，巫女也叫女巫的首領(lǐng)，二女兒便是被稱(chēng)為祝祝的眾巫女，也就是眾女巫，此后我們知道這片島嶼才真正開(kāi)始了像人間那樣夫婦婚合的過(guò)程。