羅馬人判決有罪無(wú)罪是以證據(jù)和證人為準(zhǔn)，日耳曼民族則是用火燒、水淹等酷刑或打仗。例如，把嫌疑犯的手臂泡在沸水里，如果三天后這只手臂沒(méi)有痊愈，這人就是有罪；或是把犯人丟進(jìn)水里，浮起來(lái)就是有罪，沉下去就是無(wú)罪。雙方若是因土地起爭(zhēng)執(zhí)可以開(kāi)戰(zhàn)，打勝的一方可以名正言順宣稱所有權(quán)。

這兩種法制逐漸疊合為一。在意大利和法國(guó)南部，羅馬法較占上風(fēng)，日耳曼私刑在法國(guó)北部地區(qū)則略勝一籌。而不管在哪里，酷刑審判時(shí)都有神父在場(chǎng)，以確保上帝做出正確判決。在這方面，羅馬教廷走的一直是日耳曼路線，直到12世紀(jì)，教會(huì)受到被挖掘出土的《查士丁尼法典》影響，告誡神職人員不得參與酷刑，情況才有了改變。

羅馬未死，文明奠基

日耳曼人入侵沒(méi)多久就轉(zhuǎn)而皈依為基督徒，否定了他們?cè)械纳衩骰蛟谌肭智霸?jīng)改奉的阿里烏教派（Arianism）。阿里烏教派是基督教一支被視為異端的流派，主要教義是認(rèn)為耶穌既是上帝的兒子，各方面勢(shì)必遜于天父，無(wú)法與上帝相提并論。這派主張?jiān)跂|羅馬帝國(guó)風(fēng)行過(guò)一段時(shí)間，之后被傳教士帶到日耳曼，許多日耳曼人因而成為該教派信徒。

因此，“羅馬的滅亡”在許多方面都有誤導(dǎo)之嫌，而最讓人誤會(huì)的是宗教方面——羅馬帝國(guó)的國(guó)教和教廷其實(shí)都幸存下來(lái)，甚至受到侵略者的擁抱。這是個(gè)起始點(diǎn)，歐洲文明就此奠基。對(duì)此我們前面已經(jīng)做過(guò)表述：日耳曼人支持羅馬基督教會(huì)，而羅馬教會(huì)保存了古希臘羅馬的學(xué)術(shù)。

“法國(guó)”源自日耳曼民族

在西方，只有一個(gè)由日耳曼民族建立的國(guó)家維系了長(zhǎng)久的時(shí)間，那就是法蘭克王國(guó)。你可以從地圖上看到，它的版圖不斷擴(kuò)張，除了今天的法國(guó)，德國(guó)、西班牙和意大利的部分區(qū)域也都被納入它的國(guó)境?！胺ㄌm西”（France，即法國(guó)）這個(gè)名字即是法蘭克（Franks）的衍生詞，因此法國(guó)也是源起于日耳曼民族。法蘭克王國(guó)于查理大帝（Charles the Great或Charlemagne）在位期間到達(dá)鼎盛，他死后王國(guó)便告分裂?，F(xiàn)代的法國(guó)并不是法蘭克王國(guó)的直系后裔，我們今天所稱的法國(guó)，事實(shí)上是由該王國(guó)之后的許多王者慢慢整合而成的。