接下來我們來看看這個組合的另一個緊張關(guān)系：基督教會對古希臘和羅馬學(xué)術(shù)進行了積極主動的保存；教會并不光是把一些智慧典籍放在櫥柜里束諸高閣。這些文獻能夠留存下來，讓今天的我們有機會拜讀，是因為整個中世紀(jì)基督教會都在抄寫，一再地抄寫。當(dāng)年沒有印刷術(shù)，書本會腐爛、會枯朽。諸多希臘羅馬的珍貴文物之所以留存至今，是拜修道院里的修士之賜，雖然他們常常不知道自己在抄寫什么，因此錯誤百出。

神學(xué)為什么這么神？

如果光讀原始文字，這些文獻代表的是一種非屬基督教的異教徒的哲學(xué)、價值觀和人生態(tài)度。然而，中世紀(jì)的基督教會對知識生活的把持是如此鋪天蓋地，以至于竟然沒有人看過這些典籍原本的文字。教會的做法是截取它想要的段落，把這些斷章取義的點點滴滴匯集起來，再將它和摘自《圣經(jīng)》的段落編在一起，構(gòu)筑出一套基督教神學(xué)，也就是一套關(guān)于上帝的世界和上帝救贖計劃的記述。如此這般，希臘的哲學(xué)思維、學(xué)術(shù)知識和邏輯觀念全都被征去服侍、支持基督教了。若有新發(fā)現(xiàn)的古文獻出土，這些學(xué)者們也不驚不擾，把它編進新版的神學(xué)里不就得了。

我們且將這個組合在中世紀(jì)的運作做個歸納。

我們知道，蠻族現(xiàn)在變成了信奉基督的騎士，也知道希臘和羅馬的學(xué)術(shù)被拿來支持基督教。而教會，就居于這個怪異的結(jié)盟體之間運籌帷幄，努力維系這個體制于不墜。學(xué)術(shù)是基督教的，騎士也是基督徒，這個世界成了基督教王國，是耶穌基督的天下。

公元1400年后，這個怪異的聯(lián)盟開始崩裂，歷史學(xué)者所稱的“近代”于焉展開。