2．經(jīng)濟(jì)循環(huán)論

天時(shí)變化有恒常的規(guī)律，則“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況必然與自然變化狀況緊密相連。范蠡利用古代的天文學(xué)知識(shí)來(lái)把握農(nóng)業(yè)年景的時(shí)運(yùn)規(guī)律，得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)和“天行有?！币粯友h(huán)往復(fù)。“太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時(shí)積，糶有時(shí)領(lǐng)，則決萬(wàn)物不過(guò)三歲而發(fā)矣?！薄疤煜铝鶜q一穰，六歲一康，凡十二歲一饑?！?/p>

我國(guó)在東漢以前，春秋時(shí)期，天文紀(jì)年采用“歲星紀(jì)年法”，“太陰”不是月亮，是指木星，也稱“歲星”或“太歲”，木星在天空的位置不斷變化，十二年一個(gè)循環(huán)。中國(guó)古代把天空分為十二宮（注意《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)人體有十二官，有十二經(jīng)分別對(duì)應(yīng)一天十二個(gè)時(shí)辰），分別用十二地支命名，每宮有兩到三個(gè)固定的星座為標(biāo)志，結(jié)合五行，確定紀(jì)年。范蠡的經(jīng)濟(jì)循環(huán)論就建立在這個(gè)天文學(xué)的基礎(chǔ)上，等于今天說(shuō)掌握了最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，擁有科技上的優(yōu)勢(shì)。如果12年、24年、36年以后的收成都可以提前預(yù)知，那么豐年積儲(chǔ)，衰年賣出，怎會(huì)不在以農(nóng)業(yè)為主的市場(chǎng)上游刃有余？

3．兩儀貿(mào)易論

在掌握天時(shí)、陰陽(yáng)、五行的循環(huán)規(guī)律基礎(chǔ)上，范蠡的貿(mào)易就進(jìn)行得如魚(yú)得水。這個(gè)原則就是“待乏”，“水則資車，旱則資舟”，猶如陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生，按照變化節(jié)奏，順勢(shì)貿(mào)易。豐年谷賤時(shí)大量低價(jià)收購(gòu)，歉收的年景自然高價(jià)賣出，一反一正，獲利十倍?！瓣幥冶M之歲，亟賣六畜、貨財(cái)，以益收五谷，以應(yīng)陽(yáng)之至也。陽(yáng)且盡之歲，亟發(fā)糶，以收田宅、牛馬、積斂貨財(cái)，聚棺木，以應(yīng)陰之至也。此皆十倍者也?！?/p>

范蠡的做法不是囤積居奇，反而有平衡市場(chǎng)、穩(wěn)定價(jià)格的作用。當(dāng)谷因豐年而賤的時(shí)候，大量收購(gòu)自然會(huì)在一定程度上阻止價(jià)格下跌；當(dāng)衰年狂漲時(shí)大量拋售，會(huì)平抑市場(chǎng)價(jià)格。雖然是個(gè)人行為，也相當(dāng)于國(guó)家在做“公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)”，相當(dāng)于平準(zhǔn)制度?！疤熘?，利而不害”，哪里需要競(jìng)爭(zhēng)？他是在自利還是他利？

在股市上“追漲殺跌”的朋友，應(yīng)該拜范蠡為師。

4．物價(jià)調(diào)控論

“貴出如糞土，賤取如珠玉”，范蠡在貿(mào)易上“無(wú)敢居貴”，當(dāng)機(jī)立斷，該賣的時(shí)候賣如糞土，物價(jià)便宜時(shí)買(mǎi)如珍珠美玉，決不主張囤積居奇，自然地利用“貴上極反賤，賤下極則返貴”的漲跌規(guī)律，恒順“天道”，獲利十倍。

正是對(duì)漲也漲過(guò)頭、跌也跌過(guò)頭的市場(chǎng)有清楚了解，范蠡主張對(duì)市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行調(diào)控，將其波動(dòng)幅度限制在合理的范圍之內(nèi)，避免“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷工”的市場(chǎng)無(wú)知。正因?yàn)槭袌?chǎng)無(wú)知才需要政府“主明”，變市場(chǎng)的昏昧為有常，方為一國(guó)經(jīng)濟(jì)治理的上策。他說(shuō)“夫糶，二十病農(nóng)（本），九十病末（工商），末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟。上不過(guò)八十，下不過(guò)三十，則農(nóng)末俱利。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。”這就是和氣生財(cái)?shù)牡览?，一個(gè)行業(yè)取暴利，另外的行業(yè)必受剝削，收入分配結(jié)構(gòu)不合理，民怨四起，和氣一失，與國(guó)大危。猶如人體十二官，相互平衡，五行順暢，一團(tuán)和氣，人體自然健康舒適。突然某個(gè)器官打破平衡，例如肝火旺盛，木氣一現(xiàn)就是病態(tài)了。

人體要調(diào)和，國(guó)家要調(diào)控。二者都要求“主明”。所以曾子著《大學(xué)》，任何人不過(guò)格物致知、誠(chéng)意正心這一關(guān)，就會(huì)身不休、家不齊、國(guó)不治，一切免談，談也是不知所云，胡說(shuō)八道。

5．流通不積論

范蠡主張“貨無(wú)留，無(wú)敢居貴”，而且還要“無(wú)息幣”，不存過(guò)多的貨幣，把它用來(lái)“務(wù)完物”，就是盡量收購(gòu)地段好的土地，質(zhì)量好的谷物，成色好的商品，不但升價(jià)快，而且在“以物相貿(mào)”時(shí)會(huì)迅速出手。只有使貨物和資金“行如流水”，才能以最快的速度獲取最多的利潤(rùn)。

在當(dāng)今的市場(chǎng)上我們看到，在任何種類的物品中，“完物”的價(jià)格都是上升最快的：城市中好地段的物業(yè)租金上漲速度會(huì)比一般地段高幾倍；世界五大酒莊的紅酒、十大品牌的名表都以每年固定的比例上漲，仍然供不應(yīng)求；張大千1983年去世，距今不過(guò)27年，其潑彩佳作的拍賣價(jià)格已經(jīng)在2010年超過(guò)一億元人民幣，而鐘永圣的作品白送人家都找不到地方張掛（一笑），可見(jiàn)范蠡“務(wù)完物”以待價(jià)而售，非常高明。