正因?yàn)楣茏訉?duì)人性的體察深刻而全面，他才能摒棄偏狹自利的書生之見，運(yùn)用合乎自然倫理人情世故的經(jīng)濟(jì)智慧，在短短的幾十年間把齊國(guó)經(jīng)濟(jì)送上霸主的地位。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還用懷疑和比較嗎？

4．市場(chǎng)理論

今天西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念甚囂塵上，皆謂之“舶來品”，什么叫“數(shù)典忘祖”暴露無疑?！靶⒄?，善述人之志，善述人之事”，“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!”且看管子的論市吧：

首先，“市者，貨之準(zhǔn)也”。是說物品貴賤，要通過市場(chǎng)檢驗(yàn)。哪些產(chǎn)品受歡迎，價(jià)格高，哪些產(chǎn)品價(jià)格低，要被淘汰，都要通過市場(chǎng)來決定。

其次，“聚有市，無市則民乏?！惫苤僭诿恳粋€(gè)鄉(xiāng)里都要設(shè)立五個(gè)市場(chǎng)，認(rèn)為沒有市場(chǎng)人民就不能交換貨物，會(huì)使物資缺乏，供應(yīng)不暢。這不需要解釋了，在極端計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下，物質(zhì)匱乏到何種程度，現(xiàn)今大部分35歲以上的中國(guó)人都深有體會(huì)。

第三，“市者，可以知治亂”。通過市場(chǎng)上商品的盈缺和價(jià)格波動(dòng)，可以察知國(guó)家社會(huì)的運(yùn)行狀況，這是中國(guó)自西周以來就視為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)常識(shí)。

第四，“市者，天地之財(cái)具也，而萬人之所和而利也”。在市場(chǎng)上，天南海北的各種物品全都可以具備，人人可以在市場(chǎng)上通過公平交易而和氣生財(cái)。市場(chǎng)牟利這一認(rèn)識(shí)，西方要在18世紀(jì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生時(shí)才領(lǐng)悟到，而且還丟失了“和”的重要。

第五，“市者，可以知多寡，而不能為多寡”。市場(chǎng)能夠顯示出哪些產(chǎn)品過剩了，哪些產(chǎn)品脫銷了，但是市場(chǎng)本身并不能解決生產(chǎn)的多少問題。相當(dāng)于指出市場(chǎng)的交換場(chǎng)所特征，是流通的過程，而不是生產(chǎn)的過程。

第六，“市者，勸也，勸者所以起本?！本褪侵赋鍪袌?chǎng)有信息反饋的作用，促進(jìn)生產(chǎn)者生產(chǎn)更多適銷對(duì)路的產(chǎn)品。

以上六點(diǎn)，都可以在現(xiàn)實(shí)生活中檢驗(yàn)。市場(chǎng)的本質(zhì)、功用、局限管子都說得很清楚。

5．政府財(cái)政與宏觀調(diào)控理論

管子在國(guó)家財(cái)政與宏觀調(diào)控方面的闡述，胡寄窗教授評(píng)價(jià)為“不獨(dú)在先秦諸子中無與匹倫，即使在清朝中葉以前的歷代財(cái)政家的見地也沒有超出它所涉及的范圍”。管子財(cái)政學(xué)的基本觀念就是減輕賦稅收入，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)收入，特別是以國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的行業(yè)收入作為主要的財(cái)政收入。簡(jiǎn)單地說，就是國(guó)家減少向人們征稅，而是通過市場(chǎng)做生意取得大部分收入。

首先，管子明確地堅(jiān)持國(guó)家宏觀調(diào)控。當(dāng)時(shí)自然沒有“國(guó)家干預(yù)”和“宏觀調(diào)控”這樣的詞匯，叫做“國(guó)軌”，就是國(guó)家政策對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行合乎軌道的規(guī)范?！疤镉熊?，人有軌，用有軌，鄉(xiāng)有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國(guó)有軌，不通于軌數(shù)而欲為國(guó)，不可”。管子對(duì)國(guó)家的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)了如指掌，在此基礎(chǔ)上制定“泰軌”，也就是相當(dāng)于今天的“社會(huì)發(fā)展基本綱要”或者“十二五規(guī)劃”，根據(jù)泰軌進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理。管仲的宏觀調(diào)控實(shí)行了糧食“平準(zhǔn)”政策，即“民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重，凡輕重?cái)可⒅詴r(shí)，則準(zhǔn)平?！蚀筚Z富家不得豪奪吾民矣”。一箭三雕：一是增加國(guó)家收入，二是打擊了富商的囤積居奇，三是保護(hù)了普通農(nóng)民的正常利益。

其次，管子的財(cái)政策略非常巧妙，使人民感覺國(guó)家?guī)缀醪辉趺凑鞫悾ㄟ^國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來調(diào)控市場(chǎng)余缺、平抑價(jià)格和取得國(guó)用財(cái)政收入。所以，梁?jiǎn)⒊?jīng)提出管子持有“無稅論”的觀點(diǎn)。由于政府并不在表面上強(qiáng)行征稅，而是通過市場(chǎng)法則來和人民做生意，大家公平買賣，各得其利，結(jié)果皆大歡喜，所以齊國(guó)能夠在歷史上第一次稱霸。這是管仲對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。管仲反對(duì)向“樹木”、“六畜”和人口抽稅，而主張“唯官山海為可也”。試舉一例“煮白開水以征天下稅”來說明管子財(cái)政學(xué)的高妙。鹽是生活必需品，管子估計(jì)，萬乘之國(guó)人口大約有1000萬，如果征收人頭稅，應(yīng)納稅者大約十分之一，100萬人，每人月征30錢，財(cái)政收入為3000萬；而食鹽是人人必須的食料，沒有例外，如果實(shí)行食鹽的局部壟斷，每升適當(dāng)提價(jià)出售，每月可得收入6000萬。不但收入增加一倍，表面上還不曾征稅；運(yùn)出齊國(guó)賣給外國(guó)，仍然可以獲得壟斷資源收入，等于通過“煮白開水就迫使天下人向齊國(guó)納稅”。

以管子的智慧，考慮美國(guó)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在全球市場(chǎng)上的伎倆，才不得不佩服管子為什么能夠使國(guó)家稱霸，并使齊國(guó)位列強(qiáng)國(guó)幾百年。