在中華文明中挖掘經(jīng)濟之道

——讀鐘永圣先生《中國經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)》有感

改革開放以來，經(jīng)濟問題成為社會焦點，經(jīng)濟學(xué)也成為一門顯學(xué)，其基本理論和研究方法主要源于西方世界，但長期以來，許多經(jīng)濟學(xué)家本身對經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的科學(xué)性就執(zhí)懷疑態(tài)度，認為其充其量只能作為社會科學(xué)的一個分支。2008年世界金融危機以來，國際經(jīng)濟組織和各國政府都制定了龐大的刺激計劃來挽救經(jīng)濟，但目前為止沒有從根本上扭轉(zhuǎn)增長下滑的趨勢，危機對社會和普通人生活的影響還在進一步擴散。危機的成因、發(fā)展機制和解決方案是近年來經(jīng)濟學(xué)界的熱點話題，但各種觀點莫衷一是，似是而非，既無法說清楚危機的成因，也不能幫助政府拿出切實有效的應(yīng)對方案，實在是有些尷尬。西方經(jīng)濟學(xué)是否存在其無法通過的發(fā)展瓶頸，作為有幾千年文明史的中華民族有沒有自己的經(jīng)濟學(xué)，能否提煉出來古為今用，東西方文明的經(jīng)濟思想能否融會貫通，回答這些問題，無論是對經(jīng)濟學(xué)自身的發(fā)展，還是對政府經(jīng)濟政策的完善都具有積極意義。以上，都是《中國經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)》的意義所在。

當今中國經(jīng)濟學(xué)界流行一種“經(jīng)濟學(xué)原教旨主義”。仿佛一離開經(jīng)濟學(xué)來討論經(jīng)濟問題，就是反市場經(jīng)濟。事實上，任何經(jīng)濟活動都是鑲嵌在一定的政治、社會、文化、和道德框架中的。例如，在文化和道德層面，西方所信奉的“信托責任”，要求市場經(jīng)濟的參與者必須為他人利益考慮，甚至在許多時刻要以他人利益優(yōu)先。這種價值觀念本是從基督教的傳統(tǒng)而來，甚至有反市場規(guī)則的因素，但在成熟的市場經(jīng)濟國家已經(jīng)被法律化，成為約束和維護市場經(jīng)濟的重要武器。中華民族在幾千年的發(fā)展史中，產(chǎn)生了自己獨特的文化，也從來不缺少經(jīng)世治國的理論、學(xué)術(shù)和人才，只是缺少愿意和知道如何從中華文明中挖掘這些思想理論的有心人。這本《中國經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)》應(yīng)該是一個開始。

有志乎古者希矣，希望鐘永圣先生能夠堅持下去，希望中國本土經(jīng)濟學(xué)能夠發(fā)揚光大。

 財政部 條法司 顧天舒