在這信中，毛澤東首先向黎錦熙致歉，說去年誤傳袁世凱籠絡名士，黎亦被羅致，因而向黎寫了一信，信中“所言多不是”，請先生當作“妄言”，多多諒解。接著，毛澤東引經(jīng)據(jù)典，著重談了德、智、體三者的關(guān)系，闡述了身體的重要性及身體對于一個人成就一番事業(yè)的作用，同時也批評了有的人雖有好的身體而自暴自棄，“不能自強”的處世態(tài)度。他誠懇地勸告黎錦熙“勤加運動之功”，保持健壯的體魄，以使“至弱之身，而得至強之效”。信中反復闡述和論證身體之重要性，氣勢恢宏，汪洋恣肆，表達了對黎錦熙先生的尊敬、關(guān)心和愛護。

當時，毛澤東極其贊成《新青年》的主要方向，喜歡思考《新青年》上提出的各種問題。1917年8月23日，他在致黎錦熙的信中寫道：“頃略閱書報，將中外事態(tài)略為比較，覺吾國人積弊太深，思想太舊，道德太壞。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不潔，遍地皆污。蓋二者之勢力無在不為所彌漫也。思想道德，必真必實。吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實兩言括之。五千年流傳到今，種根太深，結(jié)蒂甚固，非有大力，不易摧陷郭清。”表現(xiàn)了毛澤東同封建主義思想決裂的決心。

在上面所引的這封信中，毛澤東還向黎錦熙反映了自己尋找正確的革命理論時的思想：“天下亦大矣，社會之組織極復雜，而又有數(shù)千年之歷史，民智污塞，開發(fā)為難。欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當具有大本大源。今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)必有本源；本源未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂。幸則與本源略近，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者，而以之后臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國于敗亡哉！而豈有毫末之富強幸?？裳栽?？”可見，毛澤東當時是多么憂國憂民，急切地希望找到正確的革命理論??！黎錦熙對他的遠大抱負和壯志豪情，從內(nèi)心感到深深的敬佩。

1918年6月，毛澤東畢業(yè)于湖南第一師范，偕蔡和森、張昆弟等寄居岳麓山半學齋，一面自學，一面從事社會改造問題的討論和探索。不久，他接到楊昌濟從北京寄來的信，勸他去北京大學學習，同時告知“赴法勤工儉學”運動的情況。

8月，毛澤東偕羅學瓚、張昆弟等25名第一批赴法勤工儉學的青年，由長沙經(jīng)漢口到達北京，住在楊昌濟家里。11月，經(jīng)楊昌濟介紹，毛澤東到北京大學圖書館擔任助理員。

此時，黎錦熙已任北京師范大學教授。毛澤東常去拜訪這位老師，暢談國家大事。比如12月29日，毛澤東曾來到黎錦熙家中，交談“辦報事及世界問題”。

黎錦熙深知毛澤東工資微薄，生活清苦，對他給予多方照顧。每逢星期天毛澤東來家相聚時，黎就特別準備了好飯菜，讓他打打“牙祭”。毛澤東當時煙癮大，卻又買不起好煙，黎錦熙見此，總是在毛澤東來家之前，先把“大炮臺”煙裝進鐵筒，另外再在桌上擺兩合“炮臺”煙，以滿足毛澤東的煙癮。茶余飯后，他們侃侃而談，評論時政，探討救國救民的真理。

1919年3月，毛澤東離開北京，到上海參加歡送赴法青年的活動。4月初，他由上?；氐介L沙，經(jīng)周世釗介紹，到長沙修業(yè)小學擔任歷史課教員。6月3日，毛澤東參加組織長沙二十多所學校舉行的總罷課，與軍閥張敬堯（湖南督軍）進行斗爭。7月，他在長沙開始主編《湘江評論》。8月中旬《湘江評論》第五號剛出版，即遭張敬堯查封。

1919年12月2日，長沙各界群眾舉行焚燒日貨示威游行，橫遭張敬堯的武裝干涉。毛澤東立即召集學聯(lián)負責人和一部分學校學生代表開會，商討“發(fā)動全省學生總罷課，聯(lián)絡省內(nèi)外的力量，開展驅(qū)逐張敬堯的運動”。

12月6日，毛澤東組織驅(qū)張代表團，分赴北京、上海、廣州等地，隨即偕同代表團離開長沙，前往北京請愿，并被推為團長。18日，毛澤東由滬抵京，當即印發(fā)《驅(qū)張宣言》，并成立“平民通信社”，自任社長，不斷向全國各大報社發(fā)稿。

黎錦熙獲悉毛澤東率驅(qū)張代表團到了北京，立即去他們住地看望他。當時，毛澤東住在北長街99號一個名叫福佑寺的喇嘛廟里。黎錦熙后來回憶起他在這里見到毛澤東的情景時，說：“當我去看他時，他正坐在大殿正中香案后，香案很長，左邊擺著平民通訊社的油印機和通信稿件，可見有些稿子可能是他自編自刻自印的。右邊是一大堆關(guān)于社會主義的新書刊，我在這里第一次見到《共產(chǎn)黨宣言》……”