那么為什么把夜明珠說得這么玄呢？這個(gè)很簡(jiǎn)單。歷史上，黑暗中的光源必須用火，火有一個(gè)特性是不能直接觸摸，一摸人就灼傷了。而只有這種夜明珠可以攥在手里，它沒有溫度卻又有光線，這個(gè)對(duì)古人來說是非常重要的。我試過拿著一個(gè)不大的夜明珠貼在紙上，它的光線足以讓人看見紙上的字，所以古人就覺得這東西太神奇了。

答案：D. 石珠

3．清代官員的朝珠有多少顆？

A. 99顆 顆 顆 顆

馬未都評(píng)：朝珠是清代獨(dú)有的一種禮儀，上朝時(shí)才佩戴，它是從佛珠演化過來的，所以它的珠子的數(shù)量就保持了佛珠本來的數(shù)目，即108顆。

我們?cè)谇懊嫣岬搅顺榈钠芳?jí)。最高品級(jí)就是皇帝佩戴的，這在清宮檔案里記載得非常清楚，就是東珠。東珠就是珍珠，滿族發(fā)跡于白山黑水之間，黑水珠就是指黑龍江流域生產(chǎn)的珍珠，他們認(rèn)為是家鄉(xiāng)出產(chǎn)的，所以認(rèn)為東珠最好。東珠也叫北珠，因?yàn)樗a(chǎn)于東北方。

大家知道，在天然珍珠中，要想找到非常圓、大小尺寸又一樣的這么多顆，是極其困難的事。我們今天的珠子都是養(yǎng)的，養(yǎng)珠是可以控制的。有個(gè)成語叫“字字珠璣”，什么意思呢？圓的珍珠是“珠”，而“璣”是指不圓的珍珠。大部分天然狀態(tài)的珍珠都不圓，因?yàn)樗桥既簧傻?，?shí)際上是一個(gè)異物（比如一粒沙子）進(jìn)入了貝殼，然后貝類分泌出來的貝質(zhì)把它包裹起來，慢慢就形成了一顆珍珠。因此，要想讓珍珠長(zhǎng)得非常圓，進(jìn)去的那個(gè)東西就必須圓；如果進(jìn)去的是一個(gè)異形的東西，那長(zhǎng)出來的珍珠形狀也就奇奇怪怪，所以珠是很少的。我們想一想，108顆天然的、黑龍江流域出產(chǎn)的東珠，尺寸要一般大，又要非常圓，那真是太難得了。所以那個(gè)時(shí)候能佩戴的只有皇帝，因?yàn)樗牡燃?jí)最高。2010年蘇富比拍賣會(huì)上拍賣過一串東珠朝珠，拍了6 700多萬港元，我們說這個(gè)天價(jià)也是理所當(dāng)然的。

答案：C. 108顆

4. “掌上明珠”這一概念最早出自以下哪位的作品？

A. 屈原 B. 傅玄 C. 白居易 D. 曹雪芹

馬未都評(píng)：這是一道非常有意思的題：誰的作品中提出了“掌上明珠”這個(gè)概念？首先看屈原，我們查遍屈原的著作，也沒有找到過這個(gè)概念，估計(jì)屈原那個(gè)時(shí)代對(duì)珍珠或珠子沒什么感覺，甚至說沒碰見過。再看晉代的傅玄，他寫過一首《短歌行》，其中說“昔君視我，如掌上珠，何意一朝，棄我溝渠”。意思就是說，過去你看我的時(shí)候像掌上明珠似的，而今天怎么又把我扔到溝渠里了呢？這是一個(gè)很悲哀的概念。我們今天說“掌上明珠”一般是指女兒，而傅玄那時(shí)的概念跟我們今天的意思還不大一樣。

第二個(gè)引入這個(gè)概念的人是白居易。白居易是“香山九老”之一，活到了75歲。但他人生有一個(gè)遺憾，他58歲的時(shí)候，曾經(jīng)得過一個(gè)兒子，他取名叫阿崔，結(jié)果這兒子在3歲的時(shí)候——也就是白居易60歲的時(shí)候——夭折了。白居易寫過“豈料鬢成雪，方看掌弄珠”，提出了“掌上明珠”這個(gè)概念，而且他不止一次在詩(shī)歌中提過。他在《哭崔兒》中寫道：“掌珠一顆兒三歲，鬢雪千莖父六旬”，說的是“我的兒子才三歲就去世了，跟掌中珠似的，但是我已經(jīng)60歲了，頭發(fā)都已經(jīng)白了”。最后他詩(shī)歌中說過這樣的話——“欲提崔字淚先垂”，意思就是我都提不得這個(gè)“崔”字了。對(duì)白居易來說，這是他人生中最慘重的一次打擊。

最后是曹雪芹。大家都知道，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描寫，林黛玉的父母視她為掌上明珠。

我們從這整個(gè)過程的排列中可以看出來，“掌上明珠”最早是一個(gè)珍重的概念，慢慢由男孩子演化到女孩子身上。今天我們一般說“掌上明珠”就單指女孩。

答案：B. 傅玄

古玩門診

| 古玩一 |

這串珠子很有意思，首先說顏色。我們今天對(duì)顏色的感受是遲鈍的。為什么呢？我們不斷地被人工合成色刺激，比如現(xiàn)在大部分人穿的服裝都是經(jīng)過人工著色的，所以我們對(duì)顏色的感受越來越不強(qiáng)烈，就麻木了。簡(jiǎn)單地說，我們對(duì)顏色的感受不如古人準(zhǔn)確，而這串珠子就是天然的色?？梢韵胂?，這么紅的天然顏色對(duì)2 000多年以前的中國(guó)人該有多少大的誘惑。

這是什么時(shí)候的東西呢？一般認(rèn)為是西周時(shí)期典型的瑪瑙珠，俗稱算盤珠。它歷史上未必是這樣，但是它湊成這樣，由小及大，顏色基本勻凈，非常難得。這種感覺比任何人工的都要精彩，需要你心境沉下來，需要你對(duì)那段歷史有所了解、對(duì)今天的現(xiàn)狀有所了解，你才能感受到它的內(nèi)涵之美。

| 古玩二 |

一般情況下，中國(guó)古代的這種動(dòng)物形的東西，凡是看不懂的都可以稱之為“瑞獸”。但是這件東西能看懂——它是獨(dú)角獸，上面有一個(gè)角。過去有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“獨(dú)角獸”，下聯(lián)“比目魚”，對(duì)得非常工整。

這件東西應(yīng)該是清代的。為什么它看著有一點(diǎn)兒被腐蝕了呢？是因?yàn)橛癖旧淼馁|(zhì)地不是均勻的，有的地方致密，有的地方就稀疏一點(diǎn)兒，稀疏的地方在外界的影響下被侵蝕了，就很容易出現(xiàn)這種斑駁狀。這是清代中早期的一塊白玉，很漂亮，也很好玩兒。

| 古玩三 |

這種東西確實(shí)不多見，它是一個(gè)對(duì)稱的圖形。一般來說手杖都要偏一邊，不是對(duì)稱的，而這個(gè)是絕對(duì)的對(duì)稱，我覺得它一定有特殊的用途。這跟滿族的習(xí)慣有很大關(guān)系——它就是架鷹用的。原來底下有一根棍，角兩頭是拴繩子的。兩頭處特意縮進(jìn)去，就是為了拴繩以后不會(huì)脫扣。這應(yīng)該是鷹架子上的一塊裝飾，我們看不到鷹，看不到除它以外所有的東西，但僅憑這一點(diǎn)，這就不是一般人所用的東西。

其實(shí)中國(guó)北方的游牧民族——從遼代的契丹、金代的女真，到元代的蒙古、清代的滿族——都對(duì)養(yǎng)鷹非常感興趣。鷹除了能夠幫助打獵，更多是儀式上的，當(dāng)時(shí)忽必烈出行的時(shí)候鷹都跟著，顯得非常壯觀、非常有氣勢(shì)。今天都是用車隊(duì)，檢閱的時(shí)候都是天上有飛機(jī)，古代沒有這些，只能靠跟自然的一種和諧狀態(tài)，就是養(yǎng)鷹。這是貴族養(yǎng)鷹的鷹架子上面的一個(gè)部件，非常好，很有意思。