無奈，李德裕只有一個，謝秋娘也只有被模仿，從未被超越。

男人的淚總是更能讓人動容，觸動人內(nèi)心深處的柔軟，繼而引起更多的同情。而男人的深情，就更了不得了，簡直是山崩地裂催人淚下的曠古絕代。古今中外，就那么幾個癡情男人， 總被人們掛在嘴邊津津樂道地傳誦——比如，不愛江山愛美人的愛德華王子，因愛而亡的梁山伯公子，就連公公扒灰強娶兒媳的唐玄宗似乎也被人說成“情圣”?？梢姡腥艘坏┯心敲炊↑c的“情根”，是多么了不得的事情。

在男權社會里，男人們總得舉著道德的放大鏡找尋“道德楷模先生”，為自己推出個模范人物來代表自己才行。李德裕為謝秋娘寫下《望江南》而被推廣成深情的經(jīng)典珍藏版，也就不足為怪。

二

江南，繁華似煙，風景宜人，本就是一個醞釀愛情、產(chǎn)生愛情、發(fā)展愛情、盛開愛情，令人驚艷的地方。人們無不向往之，才“夢”、“憶”江南。

自李郎為詞林添了《夢江南》這一詞牌新丁后，它就被廣大癡情男女拿來當作追思愛情的紅豆。

與李德裕同一時代的劉禹錫的那首《憶江南》也是千古的絕唱版。

春去也，多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾，獨坐亦含顰。

劉郎用擬人的手法，不寫人惜春，卻從春戀人著筆。楊柳依依，叢蘭灑淚，寫來婉轉(zhuǎn)有致，耐人尋味。最后，以惜春收束全詞，更增添了抒情色彩。讀完整篇，才知那謎面其實逶迤在那里許久了，只待最終的那“獨坐亦含顰”。如同一部開放式結尾的電影，劇終，只是一只青花杯燦然地一地碎裂，讓你憑空去猜測：是怎樣的情在牽動著那個美麗的洛陽少女，讓她如同一株幽蘭般，獨坐著，微蹙眉頭，我見猶憐？

“人去也，人去小池臺。道是情多還不是，若為恨少卻教猜。一望損莓苔。”

據(jù)陳寅恪先生于《柳如是別傳》記載：“‘一望損莓苔’，離去南園之意。劉文房《尋南溪常道士隱居》詩：‘一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。’（見《全唐詩》第三函《劉長卿》二）‘南溪’即‘南園’也。‘道是情多還不是，若為恨少卻教猜’者，言其離去南園，可謂非多情。但若以為于臥子有所憎恨，則亦未合。”

小池臺，雖未見得就在南園之內(nèi)，但柳如是既傷感、又懷念的感慨是千真萬確的。

縱觀柳如是那具柔軟的女兒身里，包裹的是一顆自由不羈的靈魂。她喜歡儒服素冠行走在男人中間，高談闊論，發(fā)表自己的獨特見解。如果她有一著一顆甘愿受束縛的心，說不定，她與陳子龍那段感情就會春花秋實，而非有花無果。在三綱五常的道德象牙塔下，女人追求自由有點不太現(xiàn)實，縱然陳子龍再愛她，也會望卻不前，甚至產(chǎn)生轉(zhuǎn)身離去的想法，并不奇怪。

可見，陳子龍鼓勵柳如是走出青樓，走到男人中間去，和他們一字并肩談古論今只是“葉公好龍”式的。一旦她真的要向自己索取那半邊天時，他給她的，卻是一個背影。

陳子龍的華麗轉(zhuǎn)身和退卻，將柳如是的世界關在了背后。

愛情是有階級的。愛得深一點的，是被統(tǒng)治階級；愛得淺一點的，是統(tǒng)治階級。

愛情死亡以后，人分三種：愚者多怨，把被負、被傷、被棄的憾、恨、怒，化為逢人便說的故事，若有雷同，絕對共鳴。仁者不言，保持緘默，是自我尊重的表現(xiàn)。智者不記，唯有淡忘，才能在大悲大喜之后煉成牽動人心的平和；唯有遺忘，才能在絢爛已極之后煉出處變不驚的恬然。

柳如是與陳子龍的愛情，收得無跡可求滴水不露。他們的革命愛，仿佛真的被同志情所替代了。

在松江時，對柳如是有好感的，并非只有宋徵輿和陳子龍這兩大杰出青年，還有另外一位神仙佳公子———李待問。李待問，字存我，工文章，善書法，其書法號稱“壓倒董其昌”。柳如是曾拜他為師，書法大有長進，兩人情誼頗深。

客來何所貽？貽我菖蒲石。菖蒲皆九節(jié)，石是珊瑚色。懷之有懌夢，灼灼同心臆。金閨自流耀，馨香難雕刻，持此歌白纻，逶迤鸞照日。