日本史學(xué)家網(wǎng)野善彥有一個(gè)看法我深以為然。他說(shuō):司馬遼太郎高度評(píng)價(jià)明治,把"自由主義史觀(guān)"拉來(lái)做虎皮,其實(shí),司馬本身的意圖是以批判大正、昭和為前提的,那些人好像有點(diǎn)搞錯(cuò)了,但司馬對(duì)明治時(shí)代推進(jìn)近代化予以過(guò)高評(píng)價(jià)的觀(guān)點(diǎn)有很大問(wèn)題。

司馬遼太郎是歷史小說(shuō)家,于1996年去世,有"國(guó)民作家"之譽(yù)。最近在一個(gè)紀(jì)念司馬遼太郎的學(xué)術(shù)講演會(huì)上,小說(shuō)家五木寬之說(shuō):沒(méi)有哪個(gè)作家像司馬這樣給現(xiàn)代日本人如此強(qiáng)烈而鮮明地灌輸了明治時(shí)代的形象。

關(guān)于明治時(shí)代,司馬遼太郎也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà):"明治政權(quán)從歐美買(mǎi)來(lái)了'近代'--以學(xué)問(wèn)和技術(shù)的形式輸入。因此,'近代'一詞頗有點(diǎn)貴重藥品的語(yǔ)感。其實(shí),盡管少,這些'近代'在日本也存在,明治政權(quán)的人們是不知道呢,還是置之不理…… 如果明治維新之際,在日本本身的'近代'要素(或者風(fēng)土)上嫁接歐美的近代,那就會(huì)有意思多了。昭和初期作為明治國(guó)家的末尾,可能也就不會(huì)是思想那么貧瘠的社會(huì),雖然這樣說(shuō)好像數(shù)死孩子的年齡。"在網(wǎng)野善彥看來(lái),司馬對(duì)"日本本身的'近代'要素"的認(rèn)識(shí)和評(píng)估還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到位。豈止司馬,整個(gè)日本史學(xué)界都一向過(guò)低評(píng)價(jià)了明治之前的江戶(hù)時(shí)代,即1600年至1867年的260余年。評(píng)價(jià)過(guò)低,意思是江戶(hù)時(shí)代被人為地涂抹成農(nóng)民占人口80%以上的自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì),封閉而黑暗。有了這個(gè)鋪墊,明治天皇一紙?jiān)t令,數(shù)十年之間迅速完成了產(chǎn)業(yè)革命,使日本近代化,由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成與列強(qiáng)為伍的工業(yè)大國(guó),哪能不是一個(gè)"奇跡",教天下人嘆為觀(guān)止。網(wǎng)野善彥不厭其煩,在許多文章中反復(fù)論說(shuō)這不過(guò)是一個(gè)虛構(gòu),其一是來(lái)自對(duì)"百姓"的誤解。

中國(guó)人說(shuō)"百姓",通常指普通人群,和日語(yǔ)的"平民"、"庶民"相當(dāng),而日本人說(shuō)"百姓",指的是農(nóng)民、莊稼人。司馬遼太郎曾這樣說(shuō):"江戶(hù)時(shí)代大多數(shù)日本人是百姓。百姓耕田交租就完事,此外沒(méi)有任何義務(wù)。沒(méi)有參加政治的煩人的義務(wù)就悠閑自在。"百姓即農(nóng)民,這是日本人的常識(shí),也是絕大多數(shù)歷史研究者的觀(guān)點(diǎn)。20年前網(wǎng)野善彥也不例外,但通過(guò)調(diào)查他發(fā)現(xiàn)，江戶(hù)社會(huì)早就濃厚地存在非農(nóng)業(yè)的、城市的要素,由于行政、租稅、身分等制度的遮蓋,造成了一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì)的假象。實(shí)際上,"百姓"不只是農(nóng)民,還包含從事各種職業(yè)的人,若除去林牧副漁,農(nóng)業(yè)人口頂多占50%。自7世紀(jì)后半,日本接受中國(guó)以農(nóng)為本的儒家思想和制度,開(kāi)始出現(xiàn)把"百姓"限定于稻作農(nóng)民的幻想。18世紀(jì)初成書(shū)的《和漢三才圖繪》解釋"農(nóng)人":俗云百姓；百姓乃四民(士農(nóng)工商),以農(nóng)為百姓,非也?？梢?jiàn),那時(shí)誤解已浸染社會(huì)。1872年明治政府編制戶(hù)籍,施行全國(guó)統(tǒng)計(jì),把養(yǎng)蠶織布種樹(shù)曬鹽的各色人等統(tǒng)統(tǒng)計(jì)算為"農(nóng)",留下了農(nóng)民占人口百分之八十以上的歷史數(shù)據(jù),后世史學(xué)家即基于這個(gè)虛構(gòu)描述各自的日本社會(huì)觀(guān)。"百姓即農(nóng)民"、"日本是農(nóng)業(yè)社會(huì)"的歷史圖像進(jìn)而被以農(nóng)業(yè)史為中心的西歐近代史學(xué)和馬克思主義史學(xué)加以強(qiáng)化乃至僵化,通過(guò)教科書(shū)傳授給一代代日本人。

網(wǎng)野善彥重新界定了農(nóng)業(yè)的概念,男耕女織,只是把男耕算作農(nóng)業(yè)。俯瞰日本列島的自然,山、野、河、海占很大比重,他特別強(qiáng)調(diào)海和以捕撈為生的海民。通過(guò)河海,自古以來(lái)進(jìn)行廣域的貿(mào)易,13世紀(jì)后半已逐漸形成了富有城市性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。基于這樣的社會(huì)分析,他主張撕掉層層假相,重寫(xiě)日本史。不過(guò),在"解構(gòu)"農(nóng)業(yè)社會(huì)這一傳統(tǒng)概念上,似乎網(wǎng)野并未給出更多的理論說(shuō)明。