日本全國性報紙之一《產(chǎn)經(jīng)新聞》把晚報停掉了,但只是首都圈(東京都及其周圍七縣),至于近畿圈(京都、大阪二府及附近五縣)則一仍舊貫。為什么呢？該報的招牌專欄《產(chǎn)經(jīng)抄》是這樣說的:其背景在于東與西的地域特性、生活方式以至讀者的閱讀習(xí)慣有差異。例如,上班需要一個多小時,這在東京很平常,而大阪不少人只需要30來分鐘。東京競爭激烈,上班族深更半夜才回家,沒時間看晚報；大阪人早早回家,有翻閱晚報的空閑。

閑看地圖,總覺得日本列島像一只背對大陸蹲踞的狐貍,頭欹東北,尾垂西南。地理走向大致為南北,但是在傳統(tǒng)與文化上,日本人常常說東道西,即關(guān)東(首都圈)和關(guān)西(近畿圈),古時也稱作東國、西國,更寬泛就叫東日本、西日本。狐貍干瘦,關(guān)東在腹部,關(guān)西在尾巴根兒上,似乎也只有那一帶肥碩,談得上東西。當(dāng)年占據(jù)中國東北的關(guān)東軍,其稱呼來自中國"關(guān)東州"(今大連一帶),與日本無涉,是侵略的證明。

16世紀(jì)有人寫《人國記》,記述日本"六十六國"的人情、風(fēng)俗、氣質(zhì)等。近年,有關(guān)"縣民性"(拿我國來說是省民的稟性)的書時見上市,尤其關(guān)于大阪的。社會評論家大宅壯一出生于大阪,他曾拿華僑作比,稱大阪人為"阪僑"。歷史小說家司馬遼太郎也是大阪人,他說,在東京生活有一種被按住腦袋的感覺,好像街上有頂棚,而大阪則沒有,但大阪街上好像有墻壁,遮斷了和外部的關(guān)系。關(guān)東武士造成的封建規(guī)范或?qū)徝缹Υ筅嫒擞绊懕容^小,他們只談自己看得見摸得著的事,不守規(guī)矩不懼上,當(dāng)兵最不行。跑長途的卡車司機(jī)越接近東京越緊張,一進(jìn)大阪地面便松懈了精神,事故也就多。中國人來日本的多了,也有人寫北京人、上海人云云,幫日本人"分而治之"。或云上海人像大阪人,似不大確,因為在中國,上海是可以與北京抗衡的一大文化中心,而當(dāng)代大阪,不外乎漫畫、漫才(相聲)之類,或許在城市文化和大眾文化上更近于香港。

近朱近墨,和僑居關(guān)西的中國人接觸就覺出點異樣,可知本人隨俗了關(guān)東。東和西的習(xí)俗、文化的確有差異,例如語言,據(jù)日語學(xué)家大野晉說,以口語為中心劃分現(xiàn)代日本語,東西截然不同,東京人聽不懂地道的關(guān)西話。甚至連人也不同:從血型來說,東多B型,西多A型;指紋是東多簸箕西多斗。走在街上,看面館的招牌,關(guān)東多是"燒巴",關(guān)西多是"烏冬"。過年時關(guān)東吃鮭魚,關(guān)西吃獅魚。西船東馬,從9世紀(jì)末葉到10世紀(jì),西日本"海盜"出沒,東日本"馬賊"縱橫。

雖然東跟西的生活、文化、社會如此不同,但一般日本人都覺得,日本這個國度里沒有爭斗,沒有分裂,也就是中曾根康弘當(dāng)總理大臣時公然聲稱的,日本是單一民族。這就是所謂"日本人意識"。尤其史學(xué)界,日本民族在語言、人種、文化上從來是均質(zhì)齊一的,作為日本史的特征,向來是毋庸置疑的共識,是一個默契。這樣一來,揭穿假象和神話的史學(xué)家網(wǎng)野善彥便屬于"異端"(或時髦地稱之"另類")。他20年前寫過一本《東與西講述的日本史》,近年又出版《日本是什么》 (講談社刊行《日本歷史》全26卷,此書為00卷,相當(dāng)于序言),以廣博的資料為注腳,捭闔論難,顛覆定說與常識,試圖打破歷來確信人類靠自身的努力不斷進(jìn)步的"進(jìn)步"史觀,重新結(jié)構(gòu)歷史框架。他認(rèn)為,列島東部與西部社會自古就存在差異,特別是百萬人從朝鮮半島、中國大陸渡海來西部,擔(dān)負(fù)"彌生文化",與東部的差異更為顯著,但這種差異不屬于先進(jìn)或后進(jìn)的發(fā)展階段性差異。大相撲比賽分作東西兩軍對壘,網(wǎng)野好似手執(zhí)折扇的行司(裁判),從東與西的對抗關(guān)系中縷述日本史。

所謂關(guān)東,指的是三關(guān)(鈴鹿關(guān)、不破關(guān)、愛發(fā)關(guān),在今滋賀縣與三重、岐阜、福井諸縣交界處)以東地域。這是以京都、畿內(nèi)為中心的看法,關(guān)東被視為蠻荒之地。公元935年武將平將門割據(jù)關(guān)東,登基為新皇。為時不久,將門戰(zhàn)死,新國家夭折,但東國民眾把他奉為英雄。12世紀(jì)后半,源賴朝起兵,在鐮倉建立政府。他無視京都朝廷改元,豈止"空間",而且要自主用年號支配的"時間"。雖然1183年對朝廷講和,但實際上掌握東國統(tǒng)治權(quán)。關(guān)西一詞這時出現(xiàn)在鐮倉幕府編纂的幕府史書《吾妻鏡》中,顯然是立足于鐮倉的指稱,而關(guān)東的概念也發(fā)生變化,指鐮倉幕府直接統(tǒng)治的地域。日本天上有兩個"日之丸",一個是京都的天皇,另一個是鐮倉的將軍,狀態(tài)分裂,構(gòu)造二重。日本的歷史從此以關(guān)東為中心發(fā)展,以致時期也是用鐮倉時代、江戶時代來劃分。如司馬遼太郎所言,日本人的生活文化、審美源自室町幕府,而倫理觀、現(xiàn)實主義源自鐮倉幕府。政權(quán)及制度的差異顯現(xiàn)在社會形態(tài)上,西日本是橫的地緣連帶,東日本是縱的主從關(guān)系。宗教也不同,西國信奉天照大神,東國祭祀鶴岡八幡宮。

網(wǎng)野善彥說:日本戰(zhàn)敗后,如果北海道、九州或者東日本和西日本等被分割占領(lǐng),并且在冷戰(zhàn)下像朝鮮半島那樣持續(xù)五十年,那么,這個列島上不要說兩個以上的國家,形成語言、文化不同的兩個以上的"民族"也不能說絕無可能。

--信矣哉。