有關(guān)中國(guó)房屋的若干問(wèn)題房屋的種類(lèi)之多令人難以置信，與宮殿建筑和宗教建筑形成巨大的反差，這也許是房屋最有吸引力的地方，出于同樣的原因，那仲良把第 3章冠以“搜尋隱蔽的中國(guó)房屋”的標(biāo)題。那仲良解釋道，房屋并不是某一種單一的類(lèi)型，然而每一所房屋的空間和結(jié)構(gòu)都完全具有中國(guó)特色，所以我們能夠確定房屋的原型，而且通過(guò)這些房屋，我們能夠更好地了解建筑類(lèi)型的各種變化。

王綽把讀者帶出房屋，進(jìn)入園林。他從句法和語(yǔ)義角度論證了園林是房屋不可缺少的組成部分；接下來(lái)文章闡述了能夠確定住宅風(fēng)水和家庭運(yùn)氣的各種手冊(cè)，年鑒和驅(qū)邪符以及具有實(shí)用性和哲學(xué)意義的各種家具。如同劉怡瑋和羅啟妍在文章中論述的美學(xué)和家具一樣，中國(guó)園林是發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的地方，在房屋向家的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，這三者缺一不可。盡管不是每個(gè)中國(guó)人都承擔(dān)得起購(gòu)買(mǎi)土地、蓋房、室內(nèi)布置、室外裝飾的費(fèi)用或購(gòu)買(mǎi)額外的土地修建花園，但是在觀念上，為了確保目前和未來(lái)的成功，中國(guó)男人渴望擁有所有這些東西，由于它們是幸福生活所需的基本條件，因此，人們對(duì)所有這些東西都進(jìn)行了理想化的設(shè)計(jì)。

接下來(lái)，那仲良闡釋了關(guān)于中國(guó)房屋和建筑的著作最引人入勝的部分，關(guān)于風(fēng)水的文章確實(shí)讓人“難以捉摸”。但是，與優(yōu)美的文章相比，風(fēng)水文章中的推論與家庭的繁榮有更直接的關(guān)系。依劉怡瑋所見(jiàn)，繪畫(huà)題跋，中國(guó)小說(shuō)中的描寫(xiě)，甚至是中國(guó)古典文學(xué)作品，都交織在房屋的審美當(dāng)中。對(duì)于造房者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)有關(guān)選址的著述和建筑工具一樣熟悉，這是因?yàn)閮烧叨寄軟Q定房屋將來(lái)的耐久性和住房者的壽命。即使房主沒(méi)有文化也是如此，因?yàn)檎缰袊?guó)各種建筑形式中的房屋一樣，關(guān)于風(fēng)水的著作也從其他的中國(guó)著作中脫穎而出，通過(guò)這些著作，我們能夠了解到中國(guó)社會(huì)中普通人的生活內(nèi)容。建筑者和住宅所在地通過(guò)風(fēng)水系統(tǒng)形成了家庭和包含“家”的社會(huì)之間的互動(dòng)狀態(tài)。

那仲良在文章中對(duì)隱蔽的中國(guó)房屋的形態(tài)特征進(jìn)行了描述和闡釋?zhuān)瑒⑩|以此為基礎(chǔ)探索了中國(guó)民間建筑的美學(xué)意義和哲學(xué)意義。他認(rèn)為，房屋和中國(guó)其他建筑一樣，不僅與文學(xué)作品有緊密的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系的獨(dú)特性能夠使我們理解其哲學(xué)背景和房屋的美學(xué)效果。他認(rèn)為，實(shí)際上，文學(xué)社團(tuán)對(duì)于建筑的成功起關(guān)鍵的作用。

羅啟妍的文章帶領(lǐng)讀者走入房屋里面，通過(guò)對(duì)家具的研究，探索了建筑美學(xué)以及劉怡瑋研究的家具與家和家庭的關(guān)系。羅啟妍闡釋了家具是如何體現(xiàn)房屋的視覺(jué)因素和文化因素的。

最后，我們從白鈴安（Nancy Berliner）的文章中了解到，直到最近，中國(guó)的歷史性建筑保護(hù)才與中國(guó)民間建筑結(jié)合起來(lái)。由于房屋的實(shí)用功能是主要的，因此和其他的建筑形式相比，對(duì)于房屋的保護(hù)在中國(guó)開(kāi)展較晚。不過(guò)，白鈴安指出，只有對(duì)歷史性房屋進(jìn)行保護(hù)，才能夠保證這些老房子及其象征意義與中國(guó)景觀中那些不朽的景色并存于世，畢竟，房屋在景觀中占據(jù)首要地位。

在房屋、園林、正確的風(fēng)水、審美和家具中，究竟哪一個(gè)是中國(guó)人的成功生活或美滿(mǎn)生活所需要的呢？答案只有房屋本身。不管房屋坐落在哪里，它都是中國(guó)家庭唯一的、最有意義的象征。作為家庭的象征，房屋的重要性猶如長(zhǎng)城對(duì)于中國(guó)的重要性一樣。因此，對(duì)房屋的哲學(xué)內(nèi)涵、文本內(nèi)容、美學(xué)范疇和象征意義進(jìn)行闡述是十分必要的。