舞龍的“龍”，平時(shí)安置在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中。舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將龍從廟中請(qǐng)出來(lái)，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛儀式。龍身漫長(zhǎng)，節(jié)節(jié)相連，每隔五六尺有一人掌竿。龍前由一人持竿；竿端頂一巨球，稱(chēng)為龍珠，作為引導(dǎo)。舞時(shí)，龍珠前后左右閃動(dòng)，龍首緊緊相隨，從而引起整個(gè)龍身游走飛動(dòng)。

舞龍是中國(guó)節(jié)日的盛大游戲，舞到任何一處都會(huì)受到熱情招待。舞龍的隊(duì)伍有時(shí)一天可以吃五六次酒宴，稱(chēng)為“龍換酒”。等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，把龍身送回廟內(nèi)，明年再用。舞龍的樣式比舞獅的樣式更多，舞蹈的動(dòng)作以武術(shù)功底為基礎(chǔ)，模仿龍的升騰、盤(pán)旋、翻滾而動(dòng)?；瘕埓蠖家砸鼓粸楸尘?，舞龍者在硝煙焰火中狂舞，配以鼓樂(lè)伴奏，別具一番浪漫氣息。

在現(xiàn)代，以元宵舞龍燈為多。在民間有一個(gè)“元宵舞龍平老龍?jiān)钡墓适隆?/p>

傳說(shuō)有一年大旱，田地干裂，老百姓求唐皇想辦法。唐皇下旨，令老龍王三刻之內(nèi)，城內(nèi)降雨兩點(diǎn)，城外降雨五點(diǎn)。老龍心急慌忙，不假思索，誤聽(tīng)成了“城內(nèi)五點(diǎn)，城外兩點(diǎn)”。結(jié)果，城內(nèi)大雨傾盆。城外照樣缺水。事后，唐皇大怒，下旨處斬老龍。老龍連忙找魏征宰相求情。魏征想了一個(gè)法子，故意去和唐皇下棋，想借下棋拖住唐皇，誤過(guò)處斬的時(shí)辰。不料這盤(pán)棋唐皇下得很順手，魏征被棋路搞得迷迷糊糊，直到監(jiān)斬官來(lái)回令時(shí)，魏征才知道老龍已被斬首。魏征放聲大哭，連連為老龍喊冤：“老龍聽(tīng)錯(cuò)圣旨，確實(shí)有罪，但他是奉旨降雨的，殺得冤枉?！碧苹事?tīng)了，就下旨讓老龍每年還魂返陽(yáng)一次，在除夕過(guò)后半個(gè)月與世人會(huì)面。

此后，老龍就在正月十五這天還陽(yáng)。百姓不計(jì)較老龍以往的過(guò)失，還和老龍嬉鬧。后來(lái)就形成了正月十五鬧龍燈的習(xí)俗。老龍的頭斬下了，百姓就用一塊紅布龍頭和龍身接起來(lái)。直到如今，龍燈的龍頭和龍身之間，要接一塊紅布。

另外還有一個(gè)“金木老龍”的故事。

早年，有一次大旱，一連晴了九九八十一天。百姓們天天跪在大太陽(yáng)下求天老爺降雨。這件事感動(dòng)了東海金木老龍，就上天到各方去想想辦法。他來(lái)到云神那里，見(jiàn)云神在睡大覺(jué)。金木老龍叫醒云神，對(duì)他說(shuō)：“凡界曬死了，玉帝沒(méi)有圣旨，你上上云有什么要緊。”云神一聽(tīng)，覺(jué)得老龍說(shuō)得有理，就去上云了。

金木老龍又到風(fēng)神那里，風(fēng)神也在睡大覺(jué)。他對(duì)風(fēng)神說(shuō)：“天不落雨，百姓受苦，連風(fēng)都沒(méi)有一點(diǎn)，你發(fā)發(fā)慈悲，吹吹風(fēng)吧！”風(fēng)神覺(jué)得有理，就去吹風(fēng)了。

金木老龍又急忙跑到雷公那里，請(qǐng)他打幾個(gè)燥天雷，寬寬百姓的心。雷公聽(tīng)了老龍的話(huà)，就去打雷了。金木老龍又到雨神那里，對(duì)雨神說(shuō)：“風(fēng)、云、雷神都上班了，我是來(lái)接你上班降雨的?！庇晟裾f(shuō)：“那你就去降雨吧！”金木老龍萬(wàn)分高興，一口氣降了兩個(gè)時(shí)辰的雨。誰(shuí)知，這件事被玉皇大帝知道了，他召集兩路諸神，追究是誰(shuí)違旨降雨的。大家都把責(zé)任推到金木老龍身上。玉皇大帝大怒，下旨將金木老龍的頭和身子斬成一段一段。

百姓們?yōu)榱藞?bào)答金木老龍的恩情，就雕起龍頭，扎起一節(jié)節(jié)的竹龍和一段一段板凳，將龍連在一起，活像一條金老龍。從此，民間就興起了舞龍燈。每到正月十五元宵節(jié)，許多鄉(xiāng)村都要舞龍戲耍。

六月六曬龍袍

六月六曬龍袍的說(shuō)法，歷史悠久。這天，人們都要把衣服、書(shū)籍拿出來(lái)曬一曬。據(jù)說(shuō)這一天曬過(guò)的東西整個(gè)春秋不生蟲(chóng)。有時(shí)，連寺中和尚、道僧、尼姑，也要把道袍、經(jīng)書(shū)搬出晾曬，善男信女們前去觀看，并由此而形成盛大的廟會(huì)。

六月六，曬衣物、曬書(shū)籍，是民間的經(jīng)驗(yàn)之談，也是宋朝等朝代的宮廷定制。六月六日天貺節(jié)作為一個(gè)道教節(jié)日，道家認(rèn)為是元始天尊賜書(shū)于人間的紀(jì)念日?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》：“道經(jīng)者，云‘有元始天尊，生于太元之先，……所說(shuō)之經(jīng)，……天地不垠，則蘊(yùn)而莫傳。劫運(yùn)若開(kāi)，其文自見(jiàn)’，凡八字，盡道體之奧，謂之天書(shū)。”《道教大辭典》天貺節(jié)條：“夏歷六月六日也，宋時(shí)以天書(shū)降于是日，故名。”正因?yàn)橛辛铝堤鞎?shū)的傳說(shuō)，季節(jié)又值盛夏，多雨多雷，所以從宮廷、佛寺、道觀到一般民眾之家，都有曬衣物、曬書(shū)籍的風(fēng)俗?！度f(wàn)歷野獲編》卷二四《風(fēng)俗》：“六月六日本非令節(jié)，但內(nèi)府皇史宬曬曝列圣實(shí)錄，列圣御制文集諸大函，每歲故事也?！?/p>

寺院、廟觀、民家到這一天也要把室內(nèi)存放的書(shū)籍、書(shū)畫(huà)、文書(shū)等放到陽(yáng)光下曝曬、通風(fēng)。沈榜《宛署雜記》卷十七：“六月六日……曬所有衣服，是日朝內(nèi)亦曬鑾駕。”店鋪、家庭還于是日晾曬衣服、皮貨、喜轎等。民國(guó)《安東縣志·歲時(shí)》：“是日曝衣服、書(shū)畫(huà)，可免蟲(chóng)蛀?！?/p>

追溯曬書(shū)、曬衣習(xí)俗，從漢代和魏晉時(shí)已經(jīng)形成。不過(guò)當(dāng)時(shí)人們的曬書(shū)之日為七月七日。據(jù)王隱《晉書(shū)》（已佚）載，司馬懿因權(quán)力太盛受到魏武帝曹操猜忌，喬裝犯瘋病躺在家中，時(shí)值七月七日，魏武帝派親信令史來(lái)探察，裝瘋的司馬懿卻在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)，魏武帝勒令司馬懿回朝任職，不然便要收捕治罪。此令一下，果然奏效，司馬懿不得不從命。

當(dāng)時(shí)文人學(xué)士都講求虛名，往往以曬書(shū)來(lái)顯示自己藏書(shū)眾多、博學(xué)多識(shí)，因此形成曬書(shū)風(fēng)尚。所以，司馬懿盡管裝瘋，到這一天也要曬書(shū)。

另?yè)?jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》云：七月七日人皆曬書(shū)，赫隆卻在這一天午時(shí)仰臥在院子里敞開(kāi)衣服曬肚皮。人問(wèn)其故，他說(shuō)是在曬書(shū)。這一方面是對(duì)世俗曬書(shū)風(fēng)尚的蔑視，另一方面也是標(biāo)榜自己肚子里學(xué)問(wèn)多，所以曬肚皮等于曬書(shū)。

魏晉時(shí)七月七日成了某些富戶(hù)夸富斗富的機(jī)會(huì)，這天都拿出好衣服來(lái)曬，顯示富貴?！稌x書(shū)·阮咸傳》載，晉代“竹林七賢”中的阮咸性格放蕩不羈。與阮咸家相對(duì)住道北的一戶(hù)富庶阮姓人家，七月七日曬衣服，掛出來(lái)的都是錦繡綾羅，燦爛耀目，以此夸耀富貴。阮咸卻在院子里用長(zhǎng)竹竿挑起一塊又臟又舊的破布片（褻衣）來(lái)曬。有人奇怪地問(wèn)他干什么，他回答說(shuō)：“未能免俗，也曬曬衣服?！?/p>

時(shí)至今日，已經(jīng)不存在借六月六或七月七曬衣物來(lái)夸富斗富和敞開(kāi)肚皮曬書(shū)之類(lèi)的現(xiàn)象了，但是民間仍然篤信六月六要曬衣物，以為六月六曬衣物不招蟲(chóng)蛀。盡管不一定非得六月六的當(dāng)天來(lái)曬，但民間各家各戶(hù)在六月六前后一般都要把家中的衣服被褥、書(shū)籍、字畫(huà)等，拿到陽(yáng)光下曬一曬，通通風(fēng)。

應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)夏季衛(wèi)生的良好習(xí)慣。這樣做的好處是使久存的衣物、書(shū)畫(huà)等可以去潮濕、防霉變、防蟲(chóng)蛀，也使身上穿、床上蓋的衣被可以殺滅病菌，有利于增進(jìn)健康，預(yù)防疾病。

農(nóng)歷六月初六，因各地風(fēng)俗不同，內(nèi)容豐富多彩，名稱(chēng)也不一致，有叫六月六，也有叫天貺節(jié)、曝曬節(jié)、曬經(jīng)節(jié)、姑姑節(jié)、迎女節(jié)等。

天貺節(jié)起源北宋。傳說(shuō)北宋真宗皇帝趙恒是一個(gè)十分迷信神仙的皇帝，有一年六月六日告訴滿(mǎn)朝文武百官，說(shuō)他馬上就要得到一部天書(shū)，這部天書(shū)可以叫人得道成仙，是天貺給他的。他把這一天定為天貺節(jié)，貺就是贈(zèng)送的意思。并令人在東岳泰山腳下的岱廟建造一座宏偉的大殿，準(zhǔn)備在那天接收天書(shū)，因此大殿也命名為天貺殿。每年到六月六日，他就到那里去祭祀、供奉。曬經(jīng)節(jié)亦叫翻經(jīng)節(jié)，佛教寺院對(duì)此尤為重視。

其實(shí)這個(gè)節(jié)日來(lái)源唐代。唐三藏玄奘到印度取經(jīng)回來(lái)過(guò)通天河時(shí)，不慎將經(jīng)卷打濕，只好將經(jīng)卷一頁(yè)頁(yè)翻檢開(kāi)，置一大石上晾曬。唐三藏曬經(jīng)的這天正好是六月六日，故后人對(duì)這一天最為重視，不但要翻曬佛經(jīng)，還要舉行有關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)。有知識(shí)有文化的人到曬經(jīng)節(jié)這天也要晾曬書(shū)籍，以防蟲(chóng)蟻、蟲(chóng)蛀。曝曬節(jié)是俗名，“六月六，日頭紅，曬了衣物不生蟲(chóng)”。因此，陜西省西部和甘肅省東部各地在這一天家家翻箱倒柜，把毛料、衣物、皮貨、棉衣、綾羅綢緞等拿出來(lái)翻曬。在農(nóng)村，還要把留著過(guò)冬的種子也一起拿出來(lái)暴曬。經(jīng)過(guò)曬后，種子不發(fā)霉，不怕蟲(chóng)咬，保存完好。

六月六還有許多習(xí)俗。陜西省關(guān)中、銅川有避涼風(fēng)俗。姑娘出嫁的頭一年，母親要親手縫襯衣，六月六這天親自送給女兒、女婿。這樣，女兒、女婿可不中暑，俗名避涼。陜南也有類(lèi)似的風(fēng)俗，不過(guò)娘家人送的不是襯衣，而是草帽。草帽也是自編的，用紅線(xiàn)繩作帽帶，當(dāng)?shù)亟兴筒菝?，或叫送?jié)。關(guān)中、長(zhǎng)安一帶六月六的早上，各家各戶(hù)都用文火炒新麥面，然后用熱開(kāi)水沖攪，加白糖或精鹽后食用。據(jù)說(shuō)六月六喝了炒面茶，可以消食和胃，不鬧肚子病，不中暑。

六月六，又名姑姑節(jié)、迎女節(jié)。俗語(yǔ)云：“六月六，請(qǐng)姑姑?！本褪敲康竭@一天，娘家人要把出嫁在外的女子接回娘家來(lái)，招待一天，然后送回婆家，當(dāng)然姑爺也是在請(qǐng)之列。意為加強(qiáng)和出嫁女之間的感情聯(lián)系，以此密切男女雙方家族之間關(guān)系友好。

據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期，晉國(guó)宰相狐偃，是曾隨晉文公流亡并奪取晉國(guó)皇位的有功之臣，他生日是六月六日。所以每到這天，官府百姓都因他功勛卓著，給他送禮、祝壽。慢慢地他驕傲自大，獨(dú)斷專(zhuān)權(quán)，大臣百姓敢怒而不敢言。另一功臣趙衰當(dāng)面批評(píng)他，非但不聽(tīng)，反而遭羞辱，氣絕身亡。趙衰的兒子是狐偃的女婿，也看不慣岳父的橫行霸道，決心除掉他。臨行事前，他問(wèn)妻子，做得對(duì)不對(duì)？她答對(duì)！但心中又很矛盾。妻子第二天回娘家問(wèn)母親：“你對(duì)我和父親，誰(shuí)親誰(shuí)疏？”母親答：“最親當(dāng)然是父親?！迸畠壕桶颜煞蛞龅氖赂嬖V了母親。第二天狐偃親迎女婿到府內(nèi)，好酒好肉招待，當(dāng)場(chǎng)給女婿下拜并聲稱(chēng)自己缺乏自律，望女婿不計(jì)前嫌，兩相修好，共興霸業(yè)。從此兩家和好，共輔朝政，振興晉國(guó)。所以每年六月六日，狐偃必親迎女兒、女婿過(guò)府團(tuán)聚會(huì)餐，這等好事自然傳遍晉國(guó)。隨著晉國(guó)的強(qiáng)大，六月六，迎姑姑這個(gè)習(xí)慣逐漸演變成了習(xí)俗。