對(duì)于那些生活上遇到悲傷和痛苦但并無(wú)受罰或被欺之感的追隨者來(lái)說(shuō)，印度教對(duì)生命中存在善良和邪惡的承認(rèn)，可能已經(jīng)讓他們過(guò)上了更輕松或心理上更健康的生活，當(dāng)然也更能享受生活中的祝福。總之，幸福和痛苦都是每個(gè)存在基本上無(wú)法避免的成分，與其力圖否認(rèn)或掩飾壞的成分，如肉體的死亡和邪惡、悲傷、苦難及殘酷行為的存在，還不如承認(rèn)它們?？磥?lái)宗教對(duì)大多數(shù)印度人來(lái)說(shuō)一直是生活的基本內(nèi)涵，為他們帶來(lái)了安慰和自信，而這也正是所有宗教的目的。幾乎一切宗教都接受靈魂不死之說(shuō)；印度教的轉(zhuǎn)世和解脫的信念只不過(guò)把它又推進(jìn)了一步而已。

2.2印度的佛教及其向東方的傳播

印度教《奧義書(shū)》關(guān)于永恒真理的關(guān)注，部分反映了帝國(guó)興起前的那個(gè)時(shí)代所遇到的麻煩。一個(gè)混合型的印度正在浮現(xiàn)，它包括更大的國(guó)家的出現(xiàn)，以及隨它們而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大。英雄騎士和貴族特權(quán)時(shí)代讓位于強(qiáng)權(quán)政治時(shí)代，很多人理所當(dāng)然地通過(guò)探索來(lái)世，包括從日常生活痛苦解脫出來(lái)的手段，來(lái)尋求安慰或逃避?chē)?yán)苛現(xiàn)實(shí)。佛教和耆那教的創(chuàng)立者大概是公元前6世紀(jì)的人物，他們開(kāi)始探討這樣的途徑，并起來(lái)反對(duì)印度教日益增強(qiáng)的儀式化及婆羅門(mén)教士種姓的支配地位。兩種宗教都極力主張通過(guò)不求助祭司或儀式的默想和克己，達(dá)到獨(dú)立接近真理。兩者都認(rèn)為人人平等，拒絕種姓差別及其代表的等級(jí)制度。但佛教和耆那教乃由印度教傳統(tǒng)演變而來(lái)，仍相信印度教的法、業(yè)、輪回（轉(zhuǎn)世）、解脫（涅槃）、獻(xiàn)身和不害。兩者都拒絕印度教神祇的民間形象，但重新肯定印度教基本的一神論，及它對(duì)造物主和偉大生命鏈條的非人格化崇拜。

耆那教

一個(gè)名叫大雄（約公元前546～前468年）的人創(chuàng)立了篤信苦修的耆那教，大雄自己就裸體出行，最后絕食至死。耆那教重申印度教尊重一切生靈的學(xué)說(shuō)。耆那教大概是最早提出不害觀念的，這個(gè)觀念又傳播到了佛教和印度教。甚至今天，虔誠(chéng)的耆那教徒為避免吸入昆蟲(chóng)而戴面罩，因擔(dān)心傷害土壤中的生命而拒絕從事耕種。所以他們投身商貿(mào)而變得富有，他們?cè)谏倘说膫鹘y(tǒng)故鄉(xiāng)古吉拉特和南方的門(mén)格洛爾占多數(shù)。

走近　喬答摩佛陀　

佛教的創(chuàng)始人于公元前563年前后誕生在喜馬拉雅山麓的尼泊爾，其父為釋迦氏族小王（羅阇）。他姓喬答摩，名悉達(dá)多，但后來(lái)又被一些人稱(chēng)為釋迦牟尼（“釋迦族的圣人”）、喬答摩和悉達(dá)多王子。29歲前，他過(guò)著一個(gè)王子的慣有生活，盡享世俗歡樂(lè)。根據(jù)人們?cè)谒篮缶幵斓年P(guān)于他（就像對(duì)于其他宗教人物）的十分詳盡的傳說(shuō)，他在19歲時(shí)與一位美麗的公主結(jié)婚，有了一個(gè)兒子。我們還知道他成年后成為一個(gè)苦修者，多年云游講學(xué)，招收了一批追隨者，創(chuàng)立了一個(gè)宗教體系，于公元前485到前480年間年屆80歲時(shí)死去。這就是我們所知道的關(guān)于他的較可靠生平的全部。后來(lái)經(jīng)過(guò)渲染的有關(guān)他傳奇一生的故事也很重要，因?yàn)樗绊懥擞《纫詵|大片地區(qū)一代又一代數(shù)百萬(wàn)亞洲人的生活。

根據(jù)這個(gè)故事（最簡(jiǎn)略地說(shuō)），悉達(dá)多王子心中充滿(mǎn)了難以言表的不滿(mǎn)。一天他離宮外出漫步，相繼遇到一位衰弱老者、一個(gè)滿(mǎn)身膿瘡高燒發(fā)抖的病人、一具正被運(yùn)往火葬場(chǎng)的尸體（印度教徒總是火化死者）和一個(gè)手捧討飯缽身著簡(jiǎn)樸黃袍而又面帶寧?kù)o及內(nèi)心喜悅神情的云游薩圖。有感于凡人的痛苦和人間歡樂(lè)的空虛，帶著苦修的希望，他毅然離開(kāi)宮室，拋妻棄子，到處云游乞討，探求真理。他除了一個(gè)粗糙的木缽（為了乞討勉強(qiáng)糊口的食物）和破衣外，已經(jīng)一無(wú)所有。一連幾年，他云游各處，因禁食而體衰，直到他決定在一棵大菩提樹(shù)下通過(guò)認(rèn)真冥思默想來(lái)解答人生苦難之謎。他受到魔的引誘，被許以財(cái)富、權(quán)力和肉體快樂(lè)，均不為所動(dòng)。49天后，他頓悟玄機(jī)，達(dá)到成道的境界。從這一刻起，他開(kāi)始被稱(chēng)為佛陀或悟道者。之后不久，他在恒河流域中部的巴納拉斯（今瓦臘納西）第一次布道，并從此帶領(lǐng)他的追隨者巡回布道度過(guò)余生。