3. 關(guān)鍵時刻，鄧小平公開表示，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論

在《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的第二天，包括《人民日報》、《解放軍報》在內(nèi)的7家報紙作了轉(zhuǎn)載。5月13日，有16家報紙轉(zhuǎn)載。到5月底，又有7家報紙轉(zhuǎn)載。至此，有30多家報紙轉(zhuǎn)載了這篇文章。從當(dāng)時的情況來看，對《光明日報》發(fā)表的這篇文章，“贊成的和反對的都出乎意外的激烈”?！?2〕據(jù)當(dāng)事人回憶，這篇文章的發(fā)表，“竟然引起一場大討論，是我們始料所不及的”?！?3〕

文章一發(fā)表，卻招來不少人的指責(zé)。首先對文章提出指責(zé)的是毛澤東著作編輯委員會辦公室的一位負責(zé)人。他在《人民日報》轉(zhuǎn)載這篇文章的當(dāng)天晚上，打電話給總編輯胡績偉，“提出嚴厲的指責(zé)”。這位負責(zé)人在電話里究竟說了些什么？胡績偉當(dāng)時有一個記錄，大致內(nèi)容是：

這篇文章犯了方向性錯誤。理論上是錯誤的，政治上問題更大。文章否認真理的相對性，否認馬克思主義的普遍真理。文章說馬克思主義要經(jīng)過長期實踐證明以后，才是真理。列寧關(guān)于帝國主義時代個別國家可以取得革命勝利的學(xué)說，只有經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實踐以后，才能證明是真理。就是說列寧提出這個學(xué)說時不是真理。按這種說法，那么現(xiàn)在我們黨提出十一大路線就不是真理，一定要等到23年以后，實踐證明了才是真理。那么，人們怎么會熱烈擁護，會為之貫徹執(zhí)行而奮斗呢？文章是提倡懷疑一切，提倡真理不可信，不可知，相對真理不存在，真理在起初提出時不是真理，要經(jīng)過實踐檢驗才是真理。這是原則錯誤。

文章在政治上很壞很壞。作者認為“四人幫”不是修正主義，而是教條主義，不是歪曲篡改毛澤東思想，而是死抱著毛主席的教條不放。因而現(xiàn)在主要不應(yīng)反“四人幫”，反修正主義，而是應(yīng)該反教條主義。如文章說的，要粉碎人們的精神枷鎖，就要反對“《圣經(jīng)》上說了才是對的”，所謂要沖破禁區(qū)，就是要沖破毛澤東思想。文章結(jié)尾認為當(dāng)前要反對的就是“躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的革命實踐”，就是要反對所謂教條主義，要向馬列主義開戰(zhàn)，向毛澤東思想開戰(zhàn)。

文章用很大篇幅講馬克思、恩格斯如何修改《共產(chǎn)黨宣言》，毛主席如何修改自己的文章，作者的意思就是要提倡我們?nèi)岩擅飨闹甘荆バ薷拿珴蓶|思想，認為毛主席的指示有不正確的地方，認為不能把毛主席指示當(dāng)僵死的教條，不能當(dāng)《圣經(jīng)》去崇拜。很明顯，作者的意圖就是要砍旗。文章批判林彪“一句頂一萬句”、“句句是真理”，難道一句頂一句也不行？難道句句都不是真理才對嗎？

毛澤東思想是我們團結(jié)的基礎(chǔ)，如果去懷疑主席指示有錯，認為要修改，大家都去爭論哪些錯了，哪些要改，我們的黨還能團結(jié)一致嗎？我們的國家還能安定團結(jié)嗎？所以這篇文章在政治上是要砍倒毛澤東思想這面紅旗，是很壞很壞的?！?4〕

可是，這位副主任在隨后召開的理論工作務(wù)虛會上的聲明卻是另外一回事。他說自己當(dāng)時也只是說這篇文章提倡懷疑一切、不可知論，否認真理的相對性，在理論上是錯誤的；說過這篇文章的基本傾向是要修改馬列主義、毛澤東思想，這會使讀者提出究竟是砍旗還是舉旗的問題，會在國內(nèi)外引起很壞的反應(yīng)；并說文章是批判教條主義而不是批判修正主義，因此方向偏了，如此等等。〔55〕

另一位當(dāng)事人后來在書中也談了自己的看法，他認為，這個電話中所說的意見，對《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文有“嚴重曲解”。他直言不諱地在書中寫道：這個電話“給堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的人橫加罪名”，甚至“扣上了‘砍旗’的政治大帽子”。當(dāng)然，外界反應(yīng)如此之快，而且反對之聲如此之強烈，也確實說明了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文對“兩個凡是”觸動之深，但這也“預(yù)示著以后的爭論將是很尖銳的”?！?6〕

那么，胡績偉的電話記錄到底有多少是真實的呢？幾個月后，他給這位副主任寫了一封信。他在信中說：“你當(dāng)時在電話上講得很清楚，我也聽得很清楚。我不會速記，記錄中當(dāng)然有不少不完全是原話，但你的主要話、主要的意思，我沒有記錯?！薄?7〕

這個電話，被看做是實踐標(biāo)準(zhǔn)同“兩個凡是”爭論的開端。5月13日，胡耀邦召集《理論動態(tài)》組的成員開會。胡績偉將那位副主任的電話內(nèi)容告訴了與會者。胡耀邦頗為激動地說，我怎么會反對毛主席呢。把學(xué)術(shù)問題上升到政治高度，斯大林曾經(jīng)這么做過。于是，他建議寫一篇文章，講清楚真理標(biāo)準(zhǔn)越辯越明的道理。

當(dāng)天，新華社社長曾濤也接到一個電話，是《紅旗》雜志總編輯打來的。他在電話中批評新華社不該轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章。后來，他還告訴別人，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章在理論上是“荒謬的”，在思想上是“反動的”，在政治上是“砍旗子的”。他甚至認為，新華社和《人民日報》都“犯了錯誤”。

4天之后，《紅旗》雜志新上任的總編輯，當(dāng)著雜志社核心小組成員的面批評了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章。他說，這篇文章是“有問題的”，我有不同的意見。有些人抓住實踐和真理的問題大做文章，到底要干什么？

據(jù)當(dāng)事人說，那簡直就是“一場急風(fēng)暴雨式的政治打擊”，根本不是理論爭論那樣的你一篇文章，我一篇文章。第一，時間很快，從公開發(fā)表文章到嚴厲指責(zé)的到來，只有一天多一點的時間；第二，帽子很大，那是可以被定性為反革命的，因為你是“砍旗”、“丟刀子”。這實際上就是反革命。那時“公安六條”還沒有廢除，其中的第一條就是，誰反對毛主席，誰就是現(xiàn)行反革命；第三，態(tài)度非常專橫，完全不是平等的講理，而是一種判決?！?8〕

5月18日，中央主管宣傳工作的副主席，在一次談話中點名批評了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。他說，《紅旗》雜志社是黨中央的刊物，在理論問題上要慎重，沒有把握的要及時請示中央。特別是《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，我們都沒有看過，這不是中央的想法?，F(xiàn)在看來問題很大，“是針對著毛主席來的”。他甚至質(zhì)問說：“不知道這是代表哪個中央的”?！?9〕他聲稱，我們要堅持和捍衛(wèi)毛澤東思想?！耙橐徊?，接受教訓(xùn)，統(tǒng)一認識，下不為例。”

當(dāng)天，中央宣傳部部長張平化對參加全國教育工作會議的各代表團團長說，對于這篇文章，據(jù)說有兩種意見。一種意見認為文章寫得很好，另一種意見認為不好。我到現(xiàn)在還沒有完全摸透。大家在小范圍內(nèi)可以議一議，談一談自己的看法。但他又說，不要以為《人民日報》轉(zhuǎn)載了，新華社發(fā)表了，就是定論，要提高辨別能力。毛主席生前說過，不管是哪里來的東西，都要用鼻子嗅一嗅，看它是香的還是臭的，不要隨風(fēng)轉(zhuǎn)。

就在這時，中央軍委正在籌備全軍政治工作會議。在起草會議文件的過程中，總政治部的一位干部，對文件中的兩個提法有不同意見。一是“現(xiàn)在處在新的歷史條件下”，他認為應(yīng)該提“新的歷史時期”，因為這是華國鋒說的。二是“人民解放軍是無產(chǎn)階級性質(zhì)”的提法，他主張?zhí)峤夥跑娛恰叭嗣褴婈牎?，因為這是毛澤東說的。

鄧小平得知后，立刻意識到這是“兩個凡是”的思潮在作怪，他告訴胡喬木，有人對軍隊政治工作會議的兩個提法提出了不同意見，“只要你講話和毛主席講的不一樣，和華主席講的不一樣，就不行。毛主席沒有講的，華主席沒有講的，你講了，也不行。怎樣才行呢？照抄毛主席講的，照抄華主席講的，全部照抄才行?！编囆∑接X得這不是一個孤立的現(xiàn)象，而是當(dāng)前一種思潮的反映。他還說：“我放了一炮，提出要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，后來又加了一句毛澤東思想的體系?！苯Y(jié)果有人說我這個提法是同華主席唱對臺戲，后來華主席用了我這個話，“這些人不吭氣了”。還有一個知識分子的問題，“也有人說我的講話背離了毛澤東思想”?！斑@些同志講這些話的時候，講毛澤東思想的時候，就是不講要實事求是，就是不講從實際出發(fā)。”〔60〕