解放區(qū)的天是晴朗的天：鑄就組織的“靈魂”

如果賦予組織“靈魂”，它將無(wú)堅(jiān)不摧。

當(dāng)年的共產(chǎn)黨就擁有這樣的“靈魂”，而國(guó)民黨卻沒(méi)有。

解放區(qū)三問(wèn)

一問(wèn)：清貧的延安為何如此令人神往？

延安時(shí)期，尤其是“1940年冬，國(guó)民黨政府不僅完全停發(fā)八路軍的薪餉、彈藥和被服等物資，而且調(diào)動(dòng)幾十萬(wàn)軍隊(duì)對(duì)陜甘寧邊區(qū)和其他抗日根據(jù)地實(shí)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，揚(yáng)言‘不讓一粒糧、一尺布進(jìn)入邊區(qū)’，斷絕對(duì)邊區(qū)的一切外來(lái)援助?！保ā吨袊?guó)共產(chǎn)黨歷史·第一卷·下冊(cè)》第739頁(yè)）再加上，“由于日軍的殘酷進(jìn)攻，加上華北連年的自然災(zāi)害，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地出現(xiàn)嚴(yán)重的困難局面。”“根據(jù)地生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，財(cái)政經(jīng)濟(jì)情況極端困難。有些地方抗日軍民幾乎沒(méi)有衣穿，沒(méi)有油用，沒(méi)有菜吃，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天沒(méi)有被蓋?！保ㄍ?，第740頁(yè)）然而，全國(guó)各地的愛(ài)國(guó)志士、進(jìn)步青年和海外青年華僑卻不顧國(guó)民黨當(dāng)局的阻撓和迫害，冒著生命危險(xiǎn)，沖破敵人重重封鎖，跋山涉水奔赴延安。

二問(wèn)：艱難歲月，為何如此斗志昂揚(yáng)？

日本華北派遣軍司令部在昭和18年（即1943年）的年度綜合戰(zhàn)報(bào)中寫(xiě)道：

“敵大半為中共軍，與蔣軍相反，在本年交戰(zhàn)一萬(wàn)五千次中，和中共軍的作戰(zhàn)占七成五。在交戰(zhàn)的二百多萬(wàn)敵軍中，半數(shù)以上也是中共軍。在我方所收容的十九萬(wàn)九千具敵遺體中，中共軍也占半數(shù)。但與此相比較，在我方收容的七萬(wàn)四千俘虜中，中共軍的比率只占一成五。這一方面暴露了重慶軍的劣弱性，同時(shí)也說(shuō)明了中共軍交戰(zhàn)意識(shí)的昂揚(yáng)?！保ㄖ斓隆墩摻夥艆^(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》，轉(zhuǎn)引自《心路滄?！返?72頁(yè)）

三問(wèn)：星羅棋布的根據(jù)地，為何無(wú)人“割地稱(chēng)王”？

在（抗戰(zhàn)勝利后）面積達(dá)到近100萬(wàn)平方公里、人口近1億、正規(guī)軍隊(duì)總?cè)藬?shù)達(dá)120余萬(wàn)人、民兵總數(shù)達(dá)220萬(wàn)人、遍布全國(guó)19個(gè)省的各大解放區(qū)，沒(méi)有1人“割地稱(chēng)王”。

精 神 穹 宇

精神的力量在解放區(qū)被發(fā)揮到了淋漓盡致的程度，堪稱(chēng)中華民族數(shù)千年滄桑心路歷程中亙古未有的精神奇觀。由此可見(jiàn)，在偉大組織的頂空都有更加偉大的“精神穹宇”。在這個(gè)偉大的精神穹宇中，“信念”如太陽(yáng)煥發(fā)光熱；“文化”如水滋潤(rùn)生靈。在有陽(yáng)光和水的地方必定有萬(wàn)物生生不息的繁茂。

如圖2－3所示，本書(shū)將精神穹宇的基本要素劃分為組織的“信念”、“文化”和“共同思想”等三大組成部分，“信念”主要指組織對(duì)成員進(jìn)行抽象的、單向的、個(gè)體化的縱向影響方式，代表著組織的方向；“文化”主要指組織對(duì)成員的具體的、雙向的、表現(xiàn)為個(gè)體之間關(guān)系性的橫向影響方式，代表著組織的氛圍；“共同思想”則由哲學(xué)理念、信息資料、核心技術(shù)、理性分析和行為規(guī)則等五大要素組成，代表著組織的智慧。鑒于“共同思想”在組織中的特殊地位，本書(shū)將在第三部分《思想篇》中進(jìn)行深入的探討。

精神穹宇的結(jié)構(gòu)示意圖（圖略）

無(wú)論豐富還是簡(jiǎn)陋，積極還是消極，先進(jìn)還是落后，明朗還是隱晦，協(xié)調(diào)一致還是矛盾混亂，精神穹宇作為組織固有的屬性都會(huì)客觀存在于組織之中，并從（行為）動(dòng)機(jī)、（行為）方式和（連接組織整體的）關(guān)系鏈等三大主要方面影響著組織行為。

精神穹宇之下同樣存在著“適者生存”的原理：在任何一個(gè)組織中都會(huì)有人如魚(yú)得水，有人如坐針氈。正如在解放區(qū)，以民族大義為己任者如魚(yú)得水，以升官發(fā)財(cái)為目標(biāo)者一定如坐針氈；在國(guó)統(tǒng)區(qū)則正好相反。

企業(yè)亦如是。不同的企業(yè)頂空會(huì)有不同的精神穹宇，不同的精神穹宇塑造出不同的組織氣質(zhì)，不同的組織氣質(zhì)導(dǎo)致不同的組織命運(yùn)。李東生領(lǐng)導(dǎo)的TCL，藏雄心于謙遜、蓄驚雷于無(wú)聲，步步為營(yíng)，終成大器。當(dāng)年曾放出驚世豪言，要將喜馬拉雅山脈炸開(kāi)一道50公里寬的豁口，引南亞次大陸的溫濕氣流變塔克拉瑪干沙漠為“江南水鄉(xiāng)”的南德，最終卻沒(méi)有能以空洞的豪邁扭轉(zhuǎn)土崩瓦解的必然命運(yùn)，甚至在轟然倒塌的瞬間拉上許許多多無(wú)辜的合作者作為陪葬品。組織“宿命”背后無(wú)不閃爍著精神穹宇的先驗(yàn)性暗示。

動(dòng)　　機(jī)

組織的精神穹宇幾乎總在向外界發(fā)出這樣一個(gè)帶有暗示色彩的信號(hào)：什么樣的人或組織適合加入該組織、與該組織進(jìn)行合作、競(jìng)爭(zhēng)或?qū)?。這個(gè)信號(hào)代表著組織與其他主體進(jìn)行合作或競(jìng)爭(zhēng)的取向，本書(shū)稱(chēng)之為“契合動(dòng)機(jī)”。比如在成員招募中，組織只能是在吸引、尋找、識(shí)別與自己的精神穹宇相適合（這種適合性可能包含現(xiàn)實(shí)的適合或可能的適合兩種情況）的人。

抗戰(zhàn)時(shí)期爭(zhēng)相奔赴延安的海內(nèi)外愛(ài)國(guó)青年正是被它的精神穹宇所吸引。

值得深思的是，在當(dāng)時(shí)的境況之下，什么樣的人會(huì)選擇延安？而什么樣的人又不會(huì)選擇呢？只圖個(gè)人私利的人是不會(huì)選擇延安的，因?yàn)檠影驳木耨酚畎l(fā)出的信號(hào)會(huì)讓此類(lèi)人清醒地意識(shí)到延安并沒(méi)有他們想要的東西。那些被某種思想束縛的人——雖然他們與共產(chǎn)黨人一樣隨時(shí)準(zhǔn)備為民族大義而欣然赴死——同樣不會(huì)奔向延安，不管是因?yàn)榉制?、隔閡還是誤解，總之，他們認(rèn)為（自己所理解的）延安并不會(huì)幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的理想。