（最新資料：據(jù)《北京商報(bào)》2006年9月18日引用人民文學(xué)出版社有關(guān)人員提供的數(shù)據(jù)，1982年版的紅學(xué)所校注本累計(jì)印數(shù)為370萬冊(cè)，《語文新課標(biāo)必讀叢書》版則已發(fā)行到45萬冊(cè)。）

讀古本《紅樓夢(mèng)》，推薦讀周匯本

說了這么多了，還要回到那個(gè)老問題：既然現(xiàn)在的通行本仍然不能讓人滿意，那么，你能不能推薦一個(gè)本子讓大家來讀呢？

有這樣一個(gè)本子，它就是周汝昌先生根據(jù)十卷本的《石頭記會(huì)真》簡(jiǎn)化成的一個(gè)匯校本（本書中統(tǒng)稱為周匯本）。所謂匯校，就是把我上面開列出來的十一種古本，一句一句地加以比較——當(dāng)然，因?yàn)楦鱾€(gè)古本保存的回?cái)?shù)不一樣，以及有的句子在有的古本那回里沒有，因此有時(shí)候拿來比較的句子不足十一種—— 一旦發(fā)現(xiàn)不同之處，立刻停下來細(xì)細(xì)思考，最后選出是——或者說最接近是——曹雪芹原筆原意的那一句，耐心連綴起來構(gòu)成的一個(gè)善本。這個(gè)本子可以說是八十回的古本《石頭記》，也可以說是八十回的古本《紅樓夢(mèng)》。

周汝昌先生在這個(gè)匯校本的《序言》里，交代了經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)才終于成書的艱難歷程。這可以說是一個(gè)飽含心血的“私修本”，它是一個(gè)家族兩代數(shù)人前仆后繼努力奮斗的一個(gè)結(jié)晶。

我推薦這樣一個(gè)本子，并且希望它能逐漸成為另一種通行本，毋庸諱言，其中一個(gè)主要的因素，就是我與周先生在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的看法上，有重要的契合之處。我們的基本看法，說來也簡(jiǎn)單，那就是：

一，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的作品，不是曹雪芹與高鶚合著的。這一點(diǎn)前面已經(jīng)講得很多了，道理不再重復(fù)。因此，不應(yīng)該把這兩個(gè)人寫的文字印在一起，尤其不應(yīng)該在書上聯(lián)署兩個(gè)人的名字。高鶚的續(xù)書應(yīng)該單獨(dú)印單獨(dú)賣。要還曹雪芹和古本《紅樓夢(mèng)》一個(gè)清白。

二，曹雪芹不是沒有寫完《紅樓夢(mèng)》，不是只寫了八十回，故事沒完，需要?jiǎng)e人來續(xù)他的書。曹雪芹是把《紅樓夢(mèng)》寫完了的。完稿的《紅樓夢(mèng)》有完整的故事，體現(xiàn)出了他的總體構(gòu)思，僅差最后的統(tǒng)稿潤(rùn)色。只是由于我們現(xiàn)在還不能完全確定的原因，他已經(jīng)寫出的八十回后的書稿，被“借閱者迷失”了，至今沒有再浮出水面、呈現(xiàn)人間。因此，如果想知道曹雪芹的總體構(gòu)思，想了解一個(gè)完整的曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》故事，就不能去相信高鶚的續(xù)書。

三，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》雖然八十回以后的文字迷失了，但是紅學(xué)當(dāng)中有一個(gè)分支，叫探佚學(xué)，通過研究者的探佚，是能夠把八十回后的一些情節(jié)、書中若干人物的最后結(jié)局，以及全書結(jié)束在《情榜》等等揭示出來的。探佚的根據(jù)，主要是古本《紅樓夢(mèng)》的原文，以及脂硯齋等當(dāng)時(shí)批書人的大量批語。一百二十回的通行本的最大弊病，就是為了“前后統(tǒng)一”，讓曹雪芹的前八十回，去將就高鶚的后四十回。這個(gè)糟糕的“統(tǒng)稿”過程不僅是削足適履，簡(jiǎn)直是李代桃僵。因此，要品嘗曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，就一定要讀古本的《紅樓夢(mèng)》。

我向大家鄭重推薦周匯本《紅樓夢(mèng)》，它是周汝昌先生以畢生精力研紅的一個(gè)結(jié)晶，算得是一個(gè)真本。細(xì)讀這個(gè)本子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它保留了不少看去與高鶚續(xù)書不合的文句語辭。我們都知道曹雪芹最善于用“草蛇灰線，伏延千里”的手法，通行本為將就高續(xù)，斬?cái)嗔艘恍┎萆?，抹去了若干灰線，不但令人遺憾，更可以說是佛頭著糞、點(diǎn)金成鐵。這個(gè)本子的與高續(xù)不合處，正說明它呈現(xiàn)的才是滌蕩了高續(xù)污染的原生態(tài)，也說明曹的八十回后會(huì)是另外的寫法。有的讀者看過，對(duì)八十回后的想象，可能就會(huì)進(jìn)入跟高鶚續(xù)書完全不同的思想與藝術(shù)境界，激發(fā)起參與探佚的熱情來。