（5）庚辰本

己卯年過去就是庚辰年，也就是乾隆二十五年，公歷1760年。這個“脂硯齋凡四閱評過”的《石頭記》手抄本也是一個過錄本。全本七十八回，缺六十四回和六十七回，現(xiàn)存北京大學(xué)圖書館。它里面有“庚辰秋月定本”字樣。雖然和己卯本一樣都是脂硯齋第四次寫批語評論的本子，但又經(jīng)過一些整理，跟己卯本還是有區(qū)別的?，F(xiàn)存的這個過錄本可能過錄的時間離母本比較遠，分頭抄書的人也不是都那么認(rèn)真。比如前十回沒有批語只有正文，估計并不是原來的母本上沒有批語，而是分工抄錄這部分的人懶得連批語一起抄下來；而第十一回以后，抄書人比較認(rèn)真，不但有批語，而且耐心地抄錄了回前批、回后批、眉批、行間批、正文下面的雙行小字批，有些批語母本是朱批，就也抄成朱批。這個本子有其優(yōu)點也有其明顯的缺陷。

（6）楊藏本

這個本子最早是由十九世紀(jì)一位叫楊繼振的熱愛文化的官僚私人收藏的，現(xiàn)在藏于中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所。我們上面提到的古本，名字都叫《石頭記》，這個本子叫《紅樓夢稿本》，它是個一百二十回的手抄本，后四十回大體是抄自程甲本，前八十回所依據(jù)的過錄本看來比較復(fù)雜，是用幾種流傳在社會上的手抄本拼合而成的。前八十回里，它又缺第四十一回到第五十回，楊氏得到它后，據(jù)程甲本補入。

（7）俄藏本

原來是蘇聯(lián)的列寧格勒，現(xiàn)在是俄羅斯的圣彼得堡，那里的圖書館里藏有一部手抄本的《石頭記》，是清道光十二年（公歷1832年）由俄國傳教士帶回那里的。這個八十回的本子缺五、六兩回。

這個本子流失海外一百五十二年以后的1984年，中國進入了改革開放的新時期，不再“以階級斗爭為綱”連續(xù)搞政治運動了，許多過去顧不得去做的事情終于可以去做了。在這種情勢下，國家啟動了古典圖籍整理編印的文化積累工程，掛帥的是黨內(nèi)一位具有很高文化修養(yǎng)的老同志李一氓，他決定派人去蘇聯(lián)列寧格勒考察那部古本《石頭記》，首先想到的，就是周汝昌先生。那年隆冬，有周先生在內(nèi)的一個考察小組赴蘇進行了考察，周先生對這個藏本給予了很高的評價。但那次考察前后，也出現(xiàn)了一些蹊蹺的事情，周先生都寫進了《萬里訪書兼憶李一氓先生》一文里，后來收進其《天·地·人·我》一書中，有興趣的人士無妨找來一讀。

（8）舒序本

這個手抄古本書名題為《紅樓夢》，應(yīng)該是一個八十回的抄本，但現(xiàn)在只存前四十回。它的過錄時間可以確定為乾隆五十四年（公歷1789年）。因為前面有一位叫舒元煒的人寫的序，所以被紅學(xué)界稱做“舒序本”。

（9）夢覺本

這個手抄本書名也是《紅樓夢》，八十回。它前面有署名夢覺主人的序，這個序?qū)懹谇〖壮侥?，也就是乾隆四十九年，公歷1784年。

（10）鄭藏本

鄭振鐸是現(xiàn)代人，文學(xué)史專家。他曾任文化部副部長，不幸在1958年率領(lǐng)一個文化代表團出國訪問時因飛機失事犧牲，享年六十歲。他愛藏書，從舊書店里找到兩回（二十三、二十四回）古本《石頭記》，雖然只有兩回，但很有研究價值。這個最初由他收藏，后來捐給國家的古本被稱做鄭藏本。