除《齊東野語(yǔ)》外，周密在《武林舊事》"張約齋賞心樂(lè)事"中也記載了張镃一年中的賞梅安排：正月孟春有"玉照堂賞梅"、"湖山尋梅"，二月仲春有"玉照堂西賞緗梅"、"玉照堂東賞紅梅"，十一月仲冬有"味空亭賞蠟梅"、"孤山探梅"，十二月季冬有"綺互亭賞檀香蠟梅"、"湖山探梅"、"玉照堂賞梅"等。這些都頗有晚明士人的風(fēng)味，而富貴之氣則是晚明士人所無(wú)法比擬的。

張镃所著《南湖集》詠梅之詩(shī)極多，現(xiàn)隨意摘錄一首，供讀者識(shí)其風(fēng)雅：

笛聲吹起南湖水，散作奇葩滿園里。

被春收入玉照堂，不逐余芳弄紅紫。

一春開(kāi)霽能幾時(shí)？江梅正多人來(lái)稀。

光風(fēng)屈指已過(guò)半，賴有緗蕊森高枝。

今朝拄杖偏宜到，暖碧紅煙染林草。

悠然試就花下行，便有疏英點(diǎn)烏帽。

戲看寶靨輕金涂，密網(wǎng)粲綴萬(wàn)斛珠。

一香舉處眾香發(fā)，幻巧更吐冰霜須。

叵羅盛酒如春沼，不待東風(fēng)自開(kāi)了。

呼童撼作晴雪飛，雪飛爭(zhēng)似花飛好？

上都賞玩爭(zhēng)出城，日高三丈車馬塵。

誰(shuí)能擺脫熱官與，銅臭肯學(xué)花底真。

閑人時(shí)平空山老，壯士不得滅秦報(bào)君死。

雞鳴撫劍起相嘆，夢(mèng)領(lǐng)全師渡河水。

吾曹恥作兒女愁，何如且插花滿頭？

一盞一盞復(fù)一盞，坐到落梅無(wú)始休。

無(wú)梅有月尤堪飲，醉臥蒼苔石為枕。

醒來(lái)明月別尋花，桃岸翻霞杏堆錦。

張镃雖也有被人詬病之處，但他的確是位頗有才華的貴族公子，不但善詩(shī)詞，也善畫(huà)竹石古木，除梅外，又酷愛(ài)牡丹，一時(shí)名流如陸游、尤袤、楊萬(wàn)里、辛棄疾、姜夔等皆與之往來(lái)唱和，其中尤與楊萬(wàn)里關(guān)系密切。楊萬(wàn)里《約齋南湖集序》云："初予因里中屠德璘談循王之曾孫約齋子有能詩(shī)聲，余固心慕之，然猶以為貴公子，未敢即也。既而訪陸務(wù)觀于西湖之上，適約齋子在焉。則深目顰蹙，寒肩臞膝，坐于一草堂之下，而其意若在巖壑云月之外者，蓋非貴公子也，始恨識(shí)之之晚。"張功甫神貌可略見(jiàn)一斑。

二、士大夫賞梅

不同于皇家賞梅，作為知識(shí)分子的文人士大夫在欣賞梅花外在之美的同時(shí)，更注重梅內(nèi)在之美的挖掘，梅之內(nèi)在精神愈為世人所推重。這其實(shí)是士大夫"格物""比德"的結(jié)果，與富貴王公們賞梅的情味迥然有異。

"梅以韻勝，以格高。"北宋時(shí)期，蘇軾定"孤瘦雪霜姿"為"梅格"，以區(qū)別于桃李。兩宋之交的主戰(zhàn)派名臣李綱曾寫(xiě)過(guò)一篇《梅花賦》，所言更詳，梅不但可觀，而且可用。他認(rèn)為"梅花非特占百卉之先，其標(biāo)格清高，殆非余花所及"，因?yàn)樗?固陰沍寒，草木凍枯"之時(shí)，"惟茲梅之異品，得和氣而早蘇"，其根、其干、其枝、其葉、其花、其香、其態(tài)，可謂標(biāo)格獨(dú)高、眾美咸具，相形之下"桃李遜嫮，梨杏推妍，玫瑰包羞，芍藥厚顏"；而當(dāng)梅花"斂華就質(zhì)"，"結(jié)成青實(shí)"之時(shí)，又能"鐘曲直之真味（酸），得東方之正色（青）"，"傅說(shuō)資之以和羮，曹公望之以止渴。用其材可以為棟梁，采為藥可以蠲熱，又非眾果之所能仿佛也"。

在這篇賦的最后，李綱說(shuō)："爰有幽人，卜居梁溪，藝松菊于三徑，樹(shù)蘭蕙之百畦，丹桂團(tuán)團(tuán)，綠竹猗猗，植茲梅于其間，庶歲寒之相依，嗅花嚼實(shí)，侑此一巵，頹然而醉，不知天地之高卑，豈特泉石膏肓，煙霞痼疾，殆所謂未能忘情如草木，聊托物以?shī)舒艺吆酰?這位卜居梁溪的所謂"幽人"便是李綱自己，所種松菊、蘭蕙、丹桂、綠竹等皆是歷代比德君子之物，植梅其間，將梅與諸君子并列。李綱"托物以?shī)舒?，以梅比擬自己清高的品格與卓越的才華。梅之品質(zhì)逐漸成為士大夫們賞梅的重要內(nèi)容。