己所不欲，勿施于人”的思想作為全球倫理的“金規(guī)則”，倡導(dǎo)世界人民共同學(xué)習(xí)儒家思想的精髓。

“清代三杰”之一的曾國藩曾說過：“孔門教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于 欲立立人，欲達(dá)達(dá)人 數(shù)語。立者，自立不懼，如富人百物有余，不假外求。達(dá)者，四達(dá)不悖，如貴人登高一呼，群山四應(yīng)。人孰不欲己立己達(dá)，若能推以立人達(dá)人，則與物同春矣。”也就是說自己想建功立業(yè)，則先讓他人建功立業(yè)；自己想興旺發(fā)達(dá)，則先讓他人興旺發(fā)達(dá)。曾國藩一生都特別注重這方面的修養(yǎng)，并力體躬行，推己及人。為此，毛澤東曾稱贊曾國藩是中國歷史上屈指可數(shù)的“辦事而兼?zhèn)鹘讨恕薄?/p>

我認(rèn)為，“己立立人，己達(dá)達(dá)人”側(cè)重的是“外王”方面，由己及人，把自己的仁愛之心和成就事業(yè)之心推廣開來，讓別人同自己一樣安身立命、事業(yè)通達(dá)。

從我小時候起，家母就灌輸我凡事要多替別人著想的思想。用我現(xiàn)在的話說，就是“做到嚴(yán)于律己，寬以待人，以誠待人，以禮待人，說實(shí)話，辦實(shí)事，交摯友，不占便宜，不怕吃虧，不偷懶?；?，更不能損人利己”。

在那個普遍缺少糧食的年代，雖然由于家父有著一手高超的木匠手藝，我們家的生活水平相對要比一般人家寬裕一些，但是家里的飯食卻從來不會太寬裕。因?yàn)橹灰赣H看到有誰家吃不上飯，就會接濟(jì)一些，即使是討飯的，母親也從來沒有讓人家空著手離開過。母親總是告誡我們：“人不能光顧著自己的肚子，自己吃了填坑，別人吃了揚(yáng)名。”

這話聽著有點(diǎn)粗糙，但話糙理不糙。我覺得這就是對“己立立人，己達(dá)達(dá)人”哲學(xué)思想的另一種樸素詮釋。我認(rèn)為這是5000年的中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化的影響所造成的。

《論語·憲問》中孔子曾提出：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。說的是要好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，在修煉好自己內(nèi)在德行的同時，再給別人以快樂、安詳，最高的修為就是讓百姓也在你的幫助教化下幸福地生活。年輕的時候我就在想：“修己以安百姓”是圣人所為，“修己以敬，修己以安人”卻是我可以通過自身努力所能達(dá)到的境界。

正是我個性中敢于進(jìn)取的精神和社會使命感、責(zé)任感，才促使我能臨危受命，去拯救一家瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)。一方面是為了體現(xiàn)自身價值，另一方面也是為社會創(chuàng)造價值。其實(shí)一個人的進(jìn)取心與事業(yè)心是一回事，只有具備了強(qiáng)烈的上進(jìn)心、進(jìn)取心才會有強(qiáng)烈的事業(yè)心。只有具備鮮明的個性才會有獨(dú)創(chuàng)的事業(yè)，只有具備執(zhí)著的個性才會有執(zhí)著的事業(yè)追求。如今這種個性也成了修正藥業(yè)企業(yè)文化的個性。我把“修元正本，造福蒼生”作為企業(yè)宗旨一以貫之。

化育人心情感，培植道德行為，由己推人，由近推遠(yuǎn)，做利他之事，做皆大歡喜之事，是我多年來一以貫之的處世風(fēng)格。

做事業(yè)要與利潤為友，與發(fā)展為友，更要與良心為友。做藥就是做良心，做企業(yè)就是做人心，做市場就是做民心。

做好健康產(chǎn)業(yè)，首先要有健康使者團(tuán)隊(duì)。健康使者是實(shí)現(xiàn)健康大業(yè)的保障，所以我要讓作為健康使者的修正人可持續(xù)獲益。我們鼓勵員工自主經(jīng)營，激勵員工共同創(chuàng)業(yè)，人人都是老板，人人都當(dāng)修淶貴，讓蘊(yùn)藏在員工中的創(chuàng)業(yè)熱情迸發(fā)出來。修正的創(chuàng)新機(jī)制，就是要讓人人都當(dāng)老板，人人都能經(jīng)營有道、管理有方。修正的地總、省總們要成為百萬富翁、千萬富翁，修正的員工們要成為中國最富裕的企業(yè)員工。只有這樣，他們才會有動力、有能力去踐行健康理念，去助推健康大業(yè)。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”我們也可以把它理解為：不僅我們自己要有生存空間，也要讓別人同樣有生存空間。

自從《狼圖騰》出版后，狼赫然成為中國人的圖騰，市場上“狼煙滾滾”。

有人說，市場競爭和動物法則是一樣的，就是“物競天擇，弱肉強(qiáng)食”。

這個觀點(diǎn)我不同意，因?yàn)槲覀兪侨?，人?dāng)然也是動物，但我們是高級動物